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愛之語_兩性溝通的雙贏策略
作者:蓋瑞‧巧門博士（Gary Chapman,PhD）是紐約時報暢銷書排行榜冠軍書《愛之語》、《兒童愛之語》、《單身愛之語》……系列書作書。以超過三十年的諮詢經驗，他有驚人能力為人類行為豎起明鏡，讓讀者不僅看見什麼地方出錯，更同時知道如何改進成長。他除了擔任其教會的教育牧師外，並時常在各地舉辦婚姻研討會，也是美國婚姻與家庭生活諮詢公司總裁；為國際知名演說家，並擔任遍及北美洲四百多家廣播電台聯合製播的愛語備忘錄節目主持人。 巧門博士與妻子卡洛琳住於美國的北卡羅萊納州。內容簡介: 婚姻輔導專家一致推薦的好書！ 美國銷售超過800萬冊！ 全球翻譯成49種語言的經典名著 美國亞馬遜網路書店長銷排行榜前100名 美國紐約時報最佳暢銷排行榜前5名 本書教導讀者如何去表達愛的語言，書中提出的「愛之語」共有五個，即「肯定的言詞」、「精心的時刻」、「接受禮物」、「服務的行動」、「身體的接觸」。當愛情在婚姻裡必須變得「現實」的時候，這些語言的練習實在是夫妻經營不能不知的祕訣。如果我們要有效地溝通愛，必須願意學習配偶的主要愛的語言；讓愛情永不褪色，婚姻永保如新。 本書並附「婚姻小組討論研讀指南」可供伉儷小組使用好書推薦:天天說愛語，日日更親密「愛之語」暢銷經典好書，持續再刷，百萬讀者佳評如潮。本書出版25週年，「愛之語紀念精裝版」盛裝上市！想了解何謂愛之語想學習如何說愛語想用更有效的方式傳達愛意愛之語，是不二選擇！收藏、送禮兩相宜。..
聖經找找看
內容: 本書包含了10幅色彩繽紛、內容豐富的圖畫，讓小朋友一邊聽故事，一邊找出圖畫中的人物、動物和物件。內容包括 : 創造的故事、挪亞方舟、巴別塔、大袞神廟裏的參孫、熊熊烈火、耶穌出生了、耶穌在聖殿裏、耶穌使五千人吃飽、耶穌進入耶路撒冷、耶穌復活和升天。..
一閃一閃亮晶晶(CD)-讚美之泉兒童敬拜讚美專輯8
十二首敬拜讚美詩歌，包含九首原創兒童歌曲，讓我們更多認識愛我們的造物主！首次由一群可愛的小小班孩子們唱起：「一閃一閃亮晶晶，萬物都要讚美祢！」大家朗朗上口的詩歌，配合多元的編曲，鼓勵孩子天天敬拜神。讓我們在敬拜中，認識天父對我們的愛，每天期待來到祂的面前敬拜祂！這一整套兒童敬拜專輯是針對孩子全心全人敬拜所設計的，使孩子用身體的每一個部份及心靈和誠實來敬拜神。豐富的課程；讓父母在家中與小朋友一起敬拜，也是最佳主日學教材。曲目1一閃一閃亮晶晶 這是天父偉大的創造 星宿海洋全都屬於祂 我受造多麼奇妙可畏 我與萬物齊聲讚美祢 讚美祢 讚美祢 我的一生都要讚美祢 哈利路亞 哈利路亞 我與萬物齊聲讚美祢2愛是 凡事包容 凡事相信 凡事盼望凡事忍耐 愛是永不止息 我要包容 我要相信 我要盼望我要忍耐 敞開心愛人如己 我愛 因天父先愛我3喜樂河流 我要 walk walk walk in the river 我要 jump jump jump in the river 我要 dance dance dance in the river of joy4神要賜福與我們 神要賜福與我們 地四極都敬畏祢 願萬國都快樂歡呼 列邦萬民稱讚祢 神要賜福與我們 地蒙福出了土產 願萬國都快樂歡呼 列邦萬民稱讚祢稱讚祢5敬拜讓世界震動 哈利哈利哈利 哈利路亞 宣告敬拜翻轉這個世代 哈利哈利哈利 哈利路亞 宣告敬拜震動這個世代 哈利哈利哈利 哈利路亞 宣告敬拜翻轉這個世代 哈利哈利哈利 哈利路亞 宣告敬拜震動這個世代6喜愛祢的話 喜愛祢的話 晝夜思想 這是有福的 活出祢的話 作鹽作光 ㄧ生不偏離 喜愛祢的話 晝夜思想 這是有福的 活出祢的話 作鹽作光 ㄧ生不偏離7我是主的羊 我是主的羊天天敬拜祢 聆聽祢聲音回應來愛祢 我是主的羊祢所愛的羊 一生不迷路因我有主耶穌 我是主的羊天天敬拜祢 聆聽祢聲音回應來愛祢 我是主的羊祢所愛的羊 一生不迷路因我有主耶穌8更大聲地 From my head to my toes I will bless You oh Lord 我的心我的靈讚美祢 From my head to my toes I will bless You oh Lord 我的心我的靈讚美祢9從前從前 耶穌 耶穌 祂是你一生的救主 天父 天父 祂愛永不與你隔絕 耶穌 耶穌 祂是你一生的救主 天父 天父 祂愛永不與你隔絕 10謝謝祢揀選 謝謝祢揀選成為榮耀器皿 寧靜世界裡我心喜樂滿溢 翩然起舞的手是我讚美的樂器 我願一生敬拜如馨香之祭11我要看見 我要看見 我要看見 如同摩西看見祢的榮耀 我要看見 我要看見 這世代要看見祢榮耀 我要看見 我要看見 如同摩西看見祢的榮耀 我要看見 我要看見 這世代要看見祢榮耀12能不能/一生愛祢 能不能 就讓我留在祢的同在裡 能不能 賜我力量讓我更多愛祢 我哪都不想去 只想日夜在祢殿中 獻上敬拜 全心全意來愛祢 一生愛祢 一生敬拜祢 一生愛祢 一生榮耀祢 一生奉獻 一生不回頭 一生愛祢 跟隨祢..
男孩vs女孩-5種愛之語
1.愛是建立人際關係的基石 2.提升人際關係的重要因素 3.愛的語一:肯定的言詞 4.愛的語二:接受禮物 5.愛的語三:服務的行動 6.愛的語四:精心的時刻 7.愛的語五:身體的接觸 8.發現你的主要愛的語 9.維繫家庭關係 10.愛的語與兩性交往 11.相愛就要結婚嗎 12.室友,同學,同事 13.用愛鋪設成功之路 附錄：「找到自己的愛之語」測驗 本書是暢銷書《單身愛之語》的青少年版。愛與被愛是人們的基本需求。每個人都有自己主要愛的語言，可分為：肯定的言詞、接受禮物、服務的行動、精心的時刻、及身體的接觸五種。因此，用對「愛的語言」，才能正確的表達和接收愛，這也是心靈滿足與否的關鍵。本書可作為青少年「兩性教育」的讀本，幫助青少年瞭解兩性的情感需求、互動方式、與兩性差異。 ..
行在神超自然的大能中
今天，就是你經歷神蹟、奇事和異能的日子！「信的人必有神蹟隨著他們……」（馬可福音十六章17節） 神超自然的大能和權柄是今日信徒可以得著的，我們也能醫治人、行神蹟、帶來釋放──一如古時聖經時期的景況。為了幫助你掌握神超自然大能啟示的全貌，基耶摩．馬都納多使徒在書中分享以聖經為依據的洞見和驚人見證，使你明白如何：經歷神的恩膏，在服事中更有果效認識超自然，並加以運用服事病人，施行醫治聆聽神的聲音保護自己不受欺騙發展出行神蹟的信心目 錄各方佳評推薦致謝作者序：對超自然的渴慕chapter 1 超自然上帝的啟示chapter 2 上帝昔日、今日都在行神蹟chapter 3 神超自然大能的目的chapter 4 耶穌和十字架：超自然大能唯一合法的來源chapter 5 神超自然大能的替代品chapter 6 信心：超自然的第一次元chapter 7 恩膏：超自然的第二次元chapter 8 榮耀：超自然的第三次元chapter 9 異能、神蹟、奇事和趕鬼chapter 10 行在超自然中的九個法則chapter 11 耶穌透過信徒彰顯超自然大能..
FB讓你讚不停：讓茂語錄中的力量，翻轉你的人生
有人叫他激勵大師。而他自己說「我只是一個平凡的小人物！」他確實平凡，他有一個謙卑的職業－牧師！服事每一個需要幫助的靈魂；他也確實不凡－因為他給自己的要求和定位，讓他成績斐然；讓許多人破繭而出、扭虧為盈、轉敗為勝，在找回婚姻、幸福、豐盛！商品說明張茂松，何許人也？ 他的粉絲專業每周不重複閱讀人數為188782人，每個時間有近萬人 停留在他的FB上，討論他所寫的文章！每個周日，有2000多人湧進他所在的那棟玻璃帷幕的現代建築，聽他開講； 他的追隨者中有教授、醫生、企業家，也有商場菁英和政治領袖……當他的鼓勵成為生命的動力能源催動失敗者和痛苦憂傷靈魂的生命引擎， 許多人因著他的教導，再重新找回美好的人生！他不是經濟學家、人類學或管理學大師，但他所講的是這些學說的基礎， 是贏得豐盛、改變命運的關鍵－可以一直護住心靈深處最柔軟之處，最微弱的 希望！ 他到底是誰？ 有人叫他激勵大師。 而他自己說「我只是一個平凡的小人物！」 他確實平凡，他有一個謙卑的職業－牧師！服事每一個需要幫助的靈魂； 他也確實不凡－因為他給自己的要求和定位，讓他成績斐然；讓許多人破繭而出、扭虧為盈、轉敗為勝，在找回婚姻、幸福、豐盛！ 你可以在FB上找到他，FB搜尋，輸入 http://www.facebook.com/Maosongbaba 你便能登入他的虛擬殿堂，在那裡，他仍是好牧人，每天將智慧化做文字，餵養他的羊群。歡迎你！和378萬1951人一起，奔馳在這個陽光的草場，讓人生讚不停！作者簡介張茂松牧師 民國三十七年生於台灣中壢。大學時期即蒙神呼召，後就讀中華福音神學院，走上全職事奉的道路，畢業後受邀擔任新店行道會牧者至今。在近四十年的教會牧養 中，順服上帝與聖靈的帶領，嘔心瀝血、克盡職守，使新店行道會從十人的小教會發展成三千人的台灣知名基督教會。分植堂海內外五十餘間。 行道行善，以行善為宣教的方式，讓世人在生活中見證主道、主愛；在華人教會界首推「口甜、臉甜、心甜」、「健康、行善、宣教」、「陽光、飛鷹、使徒」等夢 想藍圖；並以領導力、無止盡的創意推動國度的各種事工，如「網路禱告會」、「八八希望聯盟」、「百萬植樹計畫」等均收到良好效果，是一個不拘泥於形式和傳 統的牧者。 不以教會的大小為目標導向、對於自己的事奉具有寬廣的格局和宏觀的神學觀，是世界知名的華人牧者。 他的名言是：國度、影響、使命。領受神諭，帶領信徒走向願景和夢想；用活潑的、有生命力的見證，擴大影響力，為上帝得國。 名人推薦張茂松牧師在書中寫道：「上帝所要求於牧師的，不是要成為一個大牧師，建立一個大教會。如果是這樣，耶穌的教會只有12個人，是最小的教會，祂甘心於做這 樣小教會的牧師。讓我們留下來的，不是一個大教會，而是在別人的生命中、以及別人的心中永遠的足跡。」 第一次到行道會，最令我訝異的是，這個教會好「搖滾」、好青春歡樂！年輕教友們跟著流行節奏，熱情忘我的搖擺身體，大聲齊唱詩歌。長年穿著吊 帶褲、愛玩臉 書的張牧師，不但外表遠比實際年齡年輕，也善用淺白的言語啟迪教友。譬如談到人生的精進，張牧師的妙喻是「生命不能像沾醬油，而是要像做滷肉」；他不避俚 言俗語，為遇到挫折的教友打氣：「有人澆你大便，你就要長出大西瓜。」而張牧師與師母的相處之道，更是教友們稱頌的榜樣。 從張牧師這本小書中，每個人都能摘到智慧的果子。我們從事生涯輔導的人，都會強調要找到適才適所，而非一昧追逐流行，張牧師又更淺顯的比喻，來談這個道 理。《聖經》上說：「耕種自己田地的，必得飽食；追隨虛浮的，卻是無知。」張牧師特別用這個箴言，教導大家「不要羨慕別人田地如何肥美，只要努力耕耘，我 們腳下站的，就是一畝良田。」 張牧師下面這些話，對於我輩中年人尤其受用，值得細加咀嚼：「『秋高氣爽』是一年中最好的季節，人生進入中年也是生命最美麗的時候。要活出生命的寬廣、活 出生命的智慧、活出生命的成熟、活出生命的老練、為年輕人留一個榜樣，為自己留一個永恆的背影。」..
天國權能：如何顯明上帝的國度於此時此地
【內容介紹】以實際的方式，經歷在地如在天的生活上帝的國度是……・超自然的國度。・不是只有言語，而是具有權能的國度。・這個國度是能在此時此地，親身經歷的事實。耶穌說：「上帝的國就在你們心裡。」（路加福音十七：21）上帝的國度就是祂的旨意行在地上如同在天上。這個國度透過聖靈，在如你、我這般信徒的生命中，行了超自然的工作，進而於全地擴展祂的影響力。當耶穌升上天時，祂激勵教會要在繼起每一個世代的信徒當中，繼續擴展祂的國度。我們就是上帝要用來將祂的國度擴展至我們社區和國家的器皿！上帝的國度每行在一個地方時，上帝的權能就會在那裡有形有體地彰顯。耶穌用實際的方式施行神蹟、奇事、醫治和釋放，藉此彰顯上帝國度的權能。每一次，當祂宣告上帝國度的好消息，罪惡、疾病、魔鬼、貧窮和死亡，就無法繼續存在。上帝的國度是現今存在的事實，而非只存在於未來。並且，它可以被應用在我們人生之中所有的境遇。上帝的國度擁有我們所需要的一切：公義、醫治、整全、豐盛和喜樂。在這本書中，你將發現如何進入上帝的國度、領受祂的益處，並將祂的主權擴展到全地。上帝的國度就在你心裡。你唯一要做的事，就是在此時此地證實它的存在！二十多年來，馬都納多牧師已經在他遍及全球的事工當中，看見上帝超自然的權能和榮耀被彰顯，結果帶出了大規模的復興、爆發式的教會增長，還有超乎尋常的神蹟和醫治。..
那一年，寄不出去的教會公報
史上唯一報刊沒收後歸還 教會公報爭言論自由戒嚴時期沒收報紙不稀奇，政府重印空運歸還才驚奇！臺灣文學館將於7月18日推出「天賦人權？解嚴30主題書展」，為了暖身，7月13日特與台灣教會公報社合辦《那一年，寄不出去的教會公報》新書發表會，本書記錄了30年前解嚴前夕，臺灣警備總部沒收《台灣教會公報》，逼使教會牧師首次上街遊行抗議，最後官方重印發還一事。發表會現場請來當年《教會公報》總編輯林培松牧師回憶那個邁向解嚴人心浮動，威權卻企圖反撲的年代，長老教會如何透過遊行表達言論自由、宗教自由的訴求；而第一線與警總接觸的職員黃淑貞則談到當年持續被警總監控的害怕。會中邀請周定邦以皇帝琴唸歌，穿插搭配當年《教會公報》遭沒收、經過抗議而歸還的場景，以「講古」搭配示意行動劇，突顯30年前那場史上唯一一次警總查扣報刊卻重印歸還的事件。台灣教會公報社社長方嵐亭牧師特別提到，這次與臺灣文學館的解嚴書展合作，並選在館內舉辦新書發表會別具意義，當初抗議的事件就發生在這個地方，30年後在原地紀念，也是一種建築物的轉型正義。1987年2月20日警備總部台南市文化執行小組突襲台灣教會公報社，將剛從印刷廠運回的1825期《台灣教會公報》及副刊第4期《活路》通通運走，只留下一張借閱條。起因於該期公報報導228紀念相關文章，警總認為有損國家顏面，因此全數查扣、銷毀。此舉引起全台長老教會牧長信徒的不滿，串連於4月5日發動七路遊行，集結於當時的臺南市政府（今臺灣文學館）前廣場。經過市府斡旋，警總連夜於青年戰士報報社重新印刷，空運歸還。此為解嚴前爭取言論自由、宗教自由的一里程碑。《那一年，寄不出去的教會公報》邀請幾位當事人回憶2月20日至4月5日之間的過程，並集結了當年特別為了教會外的台灣人民發行的副刊《活路》1～9期，及事件期間的媒體報導，實為一解嚴前夕重要的歷史紀錄，值得所有關心台灣近代史、教會史、言論自由、宗教自由與人權進程的朋友們珍藏。..
聖經-當代譯本平裝(橘)
本修訂嚴謹，集臺、港、新、中、美四十多位聖經學者意見，採意義對等、行文流暢、貼近華人的翻譯原則，適合初信者、青少年進入聖經真理，是國際差會及眾教會佈道跟進首選。翻譯過程：《聖經-當代譯本》（Chinese Contemporary Bible）是國際聖經協會（Biblica Inc.）於1979年召集眾學者從希伯來文及希臘文原文聖經譯成。歷經多年修正，包括四十幾位聖經學者、牧者及中華威克理夫翻譯會（Wycliffe Bible Translators Taiwan），從2005年持續參照各種聖經譯本，鑽研中文語言變化，成為最貼近現代中文使用習慣、最適合初信者及青少年閱讀的聖經譯本；繁體版由聖經資源中心隆重出版。原出版機構： 國際聖經協會（Biblica Inc.）是由前紐約聖經協會(New York Bible Society)和Living Bible International於1992年合併而成。（起初稱為International Bible Society，後改名為Biblica Inc.），主要宗旨為進行各種聖經版本翻譯、出版和推廣，目前擴及全世界五十五國，翻譯超過一百種語言。除了聖經當代譯本，其出版之《新國際版聖經》(New International Version, NIV)為當今最受歡迎且信賴的現代英文譯本。 新的聖經譯本的需要：1.為什麼需要新的聖經譯本？● 譯經挑戰：語言具有深刻時代背景和文化特色。翻譯幾千年前的聖經不僅需要攻克古語言難關，還要追溯歷史長河，跨越文化藩籬。● 語言變化：從最早的文言文，到後來的白話文，再到近年通俗譯本，都是將上帝永不改變的話以最有效的方式呈獻給所處時代。● 釋經學演進：隨著時代變遷，聖經翻譯不可能一勞永逸。只要對聖經原文的理解和闡釋尚未完美，就會一直有新的聖經譯本問世。2.當今聖經譯本分為哪兩大類？● 側重原文：當今聖經譯本大致分為兩類。一類側重聖經原文，即希伯來文、希臘文和亞蘭文的格式，致力反映原文，多傾向於直譯方式。● 側重易解：另一類側重捕捉原文所表達的意思，致力用自然流暢的語言譯出原文的精義，多傾向意譯，兩種譯法各有千秋。● 各有優缺：前者忠於原文的同時，常常犧牲可讀性，以致艱澀難懂；後者強調自然流暢的同時，往往無法盡顯原文風貌。3.如何因應各時代讀者不同需要？● 譯文風格：翻譯之初要先確定主要讀者群，並適當取捨翻譯風格。聖經學者喜歡的譯本未必適合沒有任何聖經背景的非信徒。● 讀者取向：聖經是用當時簡易的語體文寫成的，耶穌和使徒在新約時代用的是當時的通俗希臘文，而非深奧的古典希臘文。● 貼近民情：耶穌在引用舊約時常用希臘文《七十士譯本》，而非希伯來原文。祂選用當時百姓最能明白的語言來傳遞天國信息。4.《當代譯本》和《和合本》有何不同？為什麼採用四字俗語？● 時代背景：1919年出版的《聖經和合本》廣受歡迎，正是因為直白、簡單、切合廣大人群，幾乎沒有四字俗語，因為當時百分之九十以上的人口是文盲。● 讀經無礙：《聖經和合本》對青少年或初信者常造成理解上的困難。如很多人不懂「方伯」之意，而「自卑」、「手段」等褒義詞，在今天已屬貶義詞。● 教育普及：現今已是教育普及的年代，為此本譯本使用朗朗上口的四字俗語已不成問題，反能深入並簡要地陳明經文的意義。5：如何讓華人青少年、慕道友、跨文化讀者更愛讀經？● 貼近生活：力求譯文準確、清楚、平易通俗、貼近生活，特別適合廣大青少年、慕道友和尚不熟悉聖經文化背景者。● 流暢文體：以《現代漢語規範詞典》為準，避免使用與大眾語言習慣脫節的宗教術語。流暢的文風和嚴謹的結構，將帶給讀者全新的讀經體驗，不再被艱澀拗口的文字羈絆。● 信仰引領：出版聖經旨在傳揚福音，幫助更多人認識基督信仰和耶穌。《當代譯本》是鑽研聖經者的參考、初信者的嚮導、未信者的路標。深願此譯本可成為華人尋求真理、踏上永生的階石。牧者推薦：「這是一本忠實於原文又容易明白的聖經。在廿一世紀的今日，不單適合青少年，也是成年人必定喜愛閱讀的聖經。」菲律賓聖經神學院院長、亞洲神學協會祕書長 —— 邵晨光 院長「聖經當代譯本修訂過程十分嚴謹，彙集臺灣、香港、新加坡、中國、北美四十多位聖經學者意見，採用意義對等、行文流暢，貼近華人讀者習慣的翻譯原則，是一本適合引領初信者進入聖經真理的譯本，已成為國際差會及眾教會採用作為佈道跟進的首選。」前中華威克理夫翻譯會祕書長、現任該會駐泰國宣教士 —— 邱顯正 牧師出版序通俗易懂的《當代譯本》語言作為溝通的媒介，具有深刻的時代背景和文化特色。要翻譯幾千年前成書的聖經，不僅需要攻克古語言的難關，還要追溯歷史的長河，跨越文化的藩籬。中文聖經從最早的文言文譯本，到後來以和合本為代表的白話文譯本，再到近年來不斷湧現的通俗譯本，每一個譯本的初衷都是要將上帝永不改變的話，以最有效的方式呈獻給所處的時代。因為語言隨著時代的變遷在不斷地演繹和變化，以語言為基礎的聖經翻譯不可能一勞永逸。只要對聖經原文的理解和闡釋還沒有達到完美的地步，就會一直有新的聖經譯本問世。因為譯本都不完美，總有改進的空間。當今聖經譯本大致可分為兩類。一類側重於保留聖經原文（source language）即希伯來文、希臘文和亞蘭文的格式，致力於反映原文的句子結構、辭彙特色和表達方式，多傾向於直譯。另一類則側重於捕捉原文所表達的意思，致力於用自然、流暢的語言譯出原文所表達的精義，多傾向於意譯。兩種譯法可謂各有千秋，互有長短。前者在忠實地反映原文格式的同時，常常犧牲譯入語的可讀性，以致行文艱澀、難懂，而後者在強調譯文自然、流暢的同時，往往採取過於自由的翻譯手法，以致無法盡顯原文的風貌。由此可見，每一個譯本在翻譯之初需要確定其讀者群，並在翻譯風格上做適當的取捨。換句話說，聖經學者喜歡讀的譯本不一定適合沒有任何聖經背景的非信徒。信主很久的中老年基督徒和還沒有信主的青少年，在閱讀習慣和讀經感受上可能有很大的差異。聖經原本是用當時簡易的語體文寫成的，譬如，耶穌和使徒們在新約時代使用的語言是當時的通俗希臘文，而非深奧的古典希臘文。耶穌在引用舊約經文時，常常用《七十士譯本》的希臘文，而非舊約的希伯來原文。因為耶穌選擇用當時百姓最能明白的語言傳遞天國的信息。毋庸置疑，聖經譯本最大的考量應該是如何讓讀者清楚、準確地明白上帝的話語。特別值得一提的是，一百年前翻譯的《和合本》之所以廣受歡迎，正是因為它直白、簡單的語言風格切合當時的廣大人群。這也是為什麼《和合本》中幾乎沒有出現言簡意賅的中文四字俗語，如「設身處地」、「膽戰心驚」、「杳無人跡」等等，因為當時百分之九十以上的中國人都是文盲，使用四字俗語會給大部分人造成理解上的困難。但時過境遷，一百年前翻譯的《和合本》經文對於今天的人們來說，尤其是青少年，常常會有理解上的困難（如很多人都不明白「方伯」是什麼意思）。而一百年來，中文語言的使用也發生了很大的變化（如《和合本》中的「自卑」、「手段」等褒義詞，在今天已是貶義詞了）。今日華人的教育程度也有了很大的提升，譯本使用言簡意賅、朗朗上口的四字俗語已經不是問題。《當代譯本》力求譯文準確、清楚、通俗易懂、貼近當代生活，特別適合廣大青少年、慕道友和不熟悉聖經文化背景的人。譯文遣詞用語，包括標點符號，以《現代漢語規範詞典》及當代中文範本為標準，盡量避免使用與大眾語言習慣脫節的宗教術語。相信《當代譯本》自然、流暢的文風和嚴謹、縝密的結構，會給讀者帶來耳目一新的讀經體驗，使讀者輕鬆明白上帝話語的精義，不再被艱澀拗口的文字羈絆。《當代譯本》旨在撒播福音的種子，幫助更多的人認識基督信仰和主耶穌基督。它是鑽研聖經者的參考，是初信者的嚮導，是未信者尋求上帝的路標。深願這個譯本能夠成為廣大華夏兒女尋求真理並得到永生的階石。目錄【出版序】通俗易懂的《當代譯本》舊約全書【摩西五經】創世記（創）共50章出埃及記（出）共40章利未記（利）共27章民數記（民）共36章申命記（申）共34章【歷史書】約書亞記（書）共24章士師記（士）共21章路得記（得）共4章撒母耳記上（撒上）共31章撒母耳記下（撒下）共24章列王紀上（王上）共22章列王紀下（王下）共25章歷代志上（代上）共29章歷代志下（代下）共36章以斯拉記（拉）共10章尼希米記（尼）共13章以斯帖記（斯）共10章【詩歌智慧書】約伯記（伯）共42章詩篇（詩）共150篇箴言（箴）共31章傳道書（傳）共12章雅歌（歌）共8章【大先知書】以賽亞書（賽）共66章耶利米書（耶）共52章耶利米哀歌（哀）共5章以西結書（結）共48章但以理書（但）共12章【小先知書】何西阿書（何）共14章約珥書（珥）共3章阿摩司書（摩）共9章俄巴底亞書（俄）共1章約拿書（拿）共4章彌迦書（彌）共7章那鴻書（鴻）共3章哈巴谷書（哈）共3章西番雅書（番）共3章哈該書（該）共2章撒迦利亞書（亞）共14章瑪拉基書（瑪）共4章新約全書【四福音書】馬太福音（太）共28章馬可福音（可）共16章路加福音（路）共24章約翰福音（約）共21章【教會歷史】使徒行傳（徒）共28章【保羅書信】羅馬書（羅）共16章哥林多前書（林前）共16章哥林多後書（林後）共13章加拉太書（加）共6章以弗所書（弗）共6章腓立比書（腓）共4章歌羅西書（西）共4章帖撒羅尼迦前書（帖前）共5章帖撒羅尼迦後書（帖後）共3章提摩太前書（提前）共6章提摩太後書（提後）共4章提多書（多）共3章腓利門書（門）共1章【其他使徒書信】希伯來書（來）共13章雅各書（雅）共5章彼得前書（彼前）共5章彼得後書（彼後）共3章約翰一書（約壹）共5章約翰二書（約貳）共1章約翰三書（約參）共1章猶大書（猶）共1章【啟示書信】啟示錄（啟）共22章附圖1.迦南的地理位置和古代對外交通2.以色列人出埃及到西乃山3.利未人的城和十二支派的地業4.南北國對峙（主前914至874年）5.所羅門王即位、耶路撒冷城和聖殿6.尼希米所築之城牆7.耶穌被賣、受審、定罪、被釘十字架、復活8.保羅第二次旅行佈道（約主後48至51年）9.啟示錄論七教會附錄1.怎樣成為基督徒？2.怎樣過基督徒的生活？..
聖經-當代譯本皮面拉鍊索引金邊(橘)
本修訂嚴謹，集臺、港、新、中、美四十多位聖經學者意見，採意義對等、行文流暢、貼近華人的翻譯原則，適合初信者、青少年進入聖經真理，是國際差會及眾教會佈道跟進首選。翻譯過程：《聖經-當代譯本》（Chinese Contemporary Bible）是國際聖經協會（Biblica Inc.）於1979年召集眾學者從希伯來文及希臘文原文聖經譯成。歷經多年修正，包括四十幾位聖經學者、牧者及中華威克理夫翻譯會（Wycliffe Bible Translators Taiwan），從2005年持續參照各種聖經譯本，鑽研中文語言變化，成為最貼近現代中文使用習慣、最適合初信者及青少年閱讀的聖經譯本；繁體版由聖經資源中心隆重出版。原出版機構： 國際聖經協會（Biblica Inc.）是由前紐約聖經協會(New York Bible Society)和Living Bible International於1992年合併而成。（起初稱為International Bible Society，後改名為Biblica Inc.），主要宗旨為進行各種聖經版本翻譯、出版和推廣，目前擴及全世界五十五國，翻譯超過一百種語言。除了聖經當代譯本，其出版之《新國際版聖經》(New International Version, NIV)為當今最受歡迎且信賴的現代英文譯本。 新的聖經譯本的需要：1.為什麼需要新的聖經譯本？● 譯經挑戰：語言具有深刻時代背景和文化特色。翻譯幾千年前的聖經不僅需要攻克古語言難關，還要追溯歷史長河，跨越文化藩籬。● 語言變化：從最早的文言文，到後來的白話文，再到近年通俗譯本，都是將上帝永不改變的話以最有效的方式呈獻給所處時代。● 釋經學演進：隨著時代變遷，聖經翻譯不可能一勞永逸。只要對聖經原文的理解和闡釋尚未完美，就會一直有新的聖經譯本問世。2.當今聖經譯本分為哪兩大類？● 側重原文：當今聖經譯本大致分為兩類。一類側重聖經原文，即希伯來文、希臘文和亞蘭文的格式，致力反映原文，多傾向於直譯方式。● 側重易解：另一類側重捕捉原文所表達的意思，致力用自然流暢的語言譯出原文的精義，多傾向意譯，兩種譯法各有千秋。● 各有優缺：前者忠於原文的同時，常常犧牲可讀性，以致艱澀難懂；後者強調自然流暢的同時，往往無法盡顯原文風貌。3.如何因應各時代讀者不同需要？● 譯文風格：翻譯之初要先確定主要讀者群，並適當取捨翻譯風格。聖經學者喜歡的譯本未必適合沒有任何聖經背景的非信徒。● 讀者取向：聖經是用當時簡易的語體文寫成的，耶穌和使徒在新約時代用的是當時的通俗希臘文，而非深奧的古典希臘文。● 貼近民情：耶穌在引用舊約時常用希臘文《七十士譯本》，而非希伯來原文。祂選用當時百姓最能明白的語言來傳遞天國信息。4.《當代譯本》和《和合本》有何不同？為什麼採用四字俗語？● 時代背景：1919年出版的《聖經和合本》廣受歡迎，正是因為直白、簡單、切合廣大人群，幾乎沒有四字俗語，因為當時百分之九十以上的人口是文盲。● 讀經無礙：《聖經和合本》對青少年或初信者常造成理解上的困難。如很多人不懂「方伯」之意，而「自卑」、「手段」等褒義詞，在今天已屬貶義詞。● 教育普及：現今已是教育普及的年代，為此本譯本使用朗朗上口的四字俗語已不成問題，反能深入並簡要地陳明經文的意義。5：如何讓華人青少年、慕道友、跨文化讀者更愛讀經？● 貼近生活：力求譯文準確、清楚、平易通俗、貼近生活，特別適合廣大青少年、慕道友和尚不熟悉聖經文化背景者。● 流暢文體：以《現代漢語規範詞典》為準，避免使用與大眾語言習慣脫節的宗教術語。流暢的文風和嚴謹的結構，將帶給讀者全新的讀經體驗，不再被艱澀拗口的文字羈絆。● 信仰引領：出版聖經旨在傳揚福音，幫助更多人認識基督信仰和耶穌。《當代譯本》是鑽研聖經者的參考、初信者的嚮導、未信者的路標。深願此譯本可成為華人尋求真理、踏上永生的階石。牧者推薦：「這是一本忠實於原文又容易明白的聖經。在廿一世紀的今日，不單適合青少年，也是成年人必定喜愛閱讀的聖經。」菲律賓聖經神學院院長、亞洲神學協會祕書長 —— 邵晨光 院長「聖經當代譯本修訂過程十分嚴謹，彙集臺灣、香港、新加坡、中國、北美四十多位聖經學者意見，採用意義對等、行文流暢，貼近華人讀者習慣的翻譯原則，是一本適合引領初信者進入聖經真理的譯本，已成為國際差會及眾教會採用作為佈道跟進的首選。」前中華威克理夫翻譯會祕書長、現任該會駐泰國宣教士 —— 邱顯正 牧師出版序通俗易懂的《當代譯本》語言作為溝通的媒介，具有深刻的時代背景和文化特色。要翻譯幾千年前成書的聖經，不僅需要攻克古語言的難關，還要追溯歷史的長河，跨越文化的藩籬。中文聖經從最早的文言文譯本，到後來以和合本為代表的白話文譯本，再到近年來不斷湧現的通俗譯本，每一個譯本的初衷都是要將上帝永不改變的話，以最有效的方式呈獻給所處的時代。因為語言隨著時代的變遷在不斷地演繹和變化，以語言為基礎的聖經翻譯不可能一勞永逸。只要對聖經原文的理解和闡釋還沒有達到完美的地步，就會一直有新的聖經譯本問世。因為譯本都不完美，總有改進的空間。當今聖經譯本大致可分為兩類。一類側重於保留聖經原文（source language）即希伯來文、希臘文和亞蘭文的格式，致力於反映原文的句子結構、辭彙特色和表達方式，多傾向於直譯。另一類則側重於捕捉原文所表達的意思，致力於用自然、流暢的語言譯出原文所表達的精義，多傾向於意譯。兩種譯法可謂各有千秋，互有長短。前者在忠實地反映原文格式的同時，常常犧牲譯入語的可讀性，以致行文艱澀、難懂，而後者在強調譯文自然、流暢的同時，往往採取過於自由的翻譯手法，以致無法盡顯原文的風貌。由此可見，每一個譯本在翻譯之初需要確定其讀者群，並在翻譯風格上做適當的取捨。換句話說，聖經學者喜歡讀的譯本不一定適合沒有任何聖經背景的非信徒。信主很久的中老年基督徒和還沒有信主的青少年，在閱讀習慣和讀經感受上可能有很大的差異。聖經原本是用當時簡易的語體文寫成的，譬如，耶穌和使徒們在新約時代使用的語言是當時的通俗希臘文，而非深奧的古典希臘文。耶穌在引用舊約經文時，常常用《七十士譯本》的希臘文，而非舊約的希伯來原文。因為耶穌選擇用當時百姓最能明白的語言傳遞天國的信息。毋庸置疑，聖經譯本最大的考量應該是如何讓讀者清楚、準確地明白上帝的話語。特別值得一提的是，一百年前翻譯的《和合本》之所以廣受歡迎，正是因為它直白、簡單的語言風格切合當時的廣大人群。這也是為什麼《和合本》中幾乎沒有出現言簡意賅的中文四字俗語，如「設身處地」、「膽戰心驚」、「杳無人跡」等等，因為當時百分之九十以上的中國人都是文盲，使用四字俗語會給大部分人造成理解上的困難。但時過境遷，一百年前翻譯的《和合本》經文對於今天的人們來說，尤其是青少年，常常會有理解上的困難（如很多人都不明白「方伯」是什麼意思）。而一百年來，中文語言的使用也發生了很大的變化（如《和合本》中的「自卑」、「手段」等褒義詞，在今天已是貶義詞了）。今日華人的教育程度也有了很大的提升，譯本使用言簡意賅、朗朗上口的四字俗語已經不是問題。《當代譯本》力求譯文準確、清楚、通俗易懂、貼近當代生活，特別適合廣大青少年、慕道友和不熟悉聖經文化背景的人。譯文遣詞用語，包括標點符號，以《現代漢語規範詞典》及當代中文範本為標準，盡量避免使用與大眾語言習慣脫節的宗教術語。相信《當代譯本》自然、流暢的文風和嚴謹、縝密的結構，會給讀者帶來耳目一新的讀經體驗，使讀者輕鬆明白上帝話語的精義，不再被艱澀拗口的文字羈絆。《當代譯本》旨在撒播福音的種子，幫助更多的人認識基督信仰和主耶穌基督。它是鑽研聖經者的參考，是初信者的嚮導，是未信者尋求上帝的路標。深願這個譯本能夠成為廣大華夏兒女尋求真理並得到永生的階石。目錄【出版序】通俗易懂的《當代譯本》舊約全書【摩西五經】創世記（創）共50章出埃及記（出）共40章利未記（利）共27章民數記（民）共36章申命記（申）共34章【歷史書】約書亞記（書）共24章士師記（士）共21章路得記（得）共4章撒母耳記上（撒上）共31章撒母耳記下（撒下）共24章列王紀上（王上）共22章列王紀下（王下）共25章歷代志上（代上）共29章歷代志下（代下）共36章以斯拉記（拉）共10章尼希米記（尼）共13章以斯帖記（斯）共10章【詩歌智慧書】約伯記（伯）共42章詩篇（詩）共150篇箴言（箴）共31章傳道書（傳）共12章雅歌（歌）共8章【大先知書】以賽亞書（賽）共66章耶利米書（耶）共52章耶利米哀歌（哀）共5章以西結書（結）共48章但以理書（但）共12章【小先知書】何西阿書（何）共14章約珥書（珥）共3章阿摩司書（摩）共9章俄巴底亞書（俄）共1章約拿書（拿）共4章彌迦書（彌）共7章那鴻書（鴻）共3章哈巴谷書（哈）共3章西番雅書（番）共3章哈該書（該）共2章撒迦利亞書（亞）共14章瑪拉基書（瑪）共4章新約全書【四福音書】馬太福音（太）共28章馬可福音（可）共16章路加福音（路）共24章約翰福音（約）共21章【教會歷史】使徒行傳（徒）共28章【保羅書信】羅馬書（羅）共16章哥林多前書（林前）共16章哥林多後書（林後）共13章加拉太書（加）共6章以弗所書（弗）共6章腓立比書（腓）共4章歌羅西書（西）共4章帖撒羅尼迦前書（帖前）共5章帖撒羅尼迦後書（帖後）共3章提摩太前書（提前）共6章提摩太後書（提後）共4章提多書（多）共3章腓利門書（門）共1章【其他使徒書信】希伯來書（來）共13章雅各書（雅）共5章彼得前書（彼前）共5章彼得後書（彼後）共3章約翰一書（約壹）共5章約翰二書（約貳）共1章約翰三書（約參）共1章猶大書（猶）共1章【啟示書信】啟示錄（啟）共22章附圖1.迦南的地理位置和古代對外交通2.以色列人出埃及到西乃山3.利未人的城和十二支派的地業4.南北國對峙（主前914至874年）5.所羅門王即位、耶路撒冷城和聖殿6.尼希米所築之城牆7.耶穌被賣、受審、定罪、被釘十字架、復活8.保羅第二次旅行佈道（約主後48至51年）9.啟示錄論七教會附錄1.怎樣成為基督徒？2.怎樣過基督徒的生活？..
聖經-當代譯本皮面金邊(橘)
本修訂嚴謹，集臺、港、新、中、美四十多位聖經學者意見，採意義對等、行文流暢、貼近華人的翻譯原則，適合初信者、青少年進入聖經真理，是國際差會及眾教會佈道跟進首選。翻譯過程：《聖經-當代譯本》（Chinese Contemporary Bible）是國際聖經協會（Biblica Inc.）於1979年召集眾學者從希伯來文及希臘文原文聖經譯成。歷經多年修正，包括四十幾位聖經學者、牧者及中華威克理夫翻譯會（Wycliffe Bible Translators Taiwan），從2005年持續參照各種聖經譯本，鑽研中文語言變化，成為最貼近現代中文使用習慣、最適合初信者及青少年閱讀的聖經譯本；繁體版由聖經資源中心隆重出版。原出版機構： 國際聖經協會（Biblica Inc.）是由前紐約聖經協會(New York Bible Society)和Living Bible International於1992年合併而成。（起初稱為International Bible Society，後改名為Biblica Inc.），主要宗旨為進行各種聖經版本翻譯、出版和推廣，目前擴及全世界五十五國，翻譯超過一百種語言。除了聖經當代譯本，其出版之《新國際版聖經》(New International Version, NIV)為當今最受歡迎且信賴的現代英文譯本。 新的聖經譯本的需要：1.為什麼需要新的聖經譯本？● 譯經挑戰：語言具有深刻時代背景和文化特色。翻譯幾千年前的聖經不僅需要攻克古語言難關，還要追溯歷史長河，跨越文化藩籬。● 語言變化：從最早的文言文，到後來的白話文，再到近年通俗譯本，都是將上帝永不改變的話以最有效的方式呈獻給所處時代。● 釋經學演進：隨著時代變遷，聖經翻譯不可能一勞永逸。只要對聖經原文的理解和闡釋尚未完美，就會一直有新的聖經譯本問世。2.當今聖經譯本分為哪兩大類？● 側重原文：當今聖經譯本大致分為兩類。一類側重聖經原文，即希伯來文、希臘文和亞蘭文的格式，致力反映原文，多傾向於直譯方式。● 側重易解：另一類側重捕捉原文所表達的意思，致力用自然流暢的語言譯出原文的精義，多傾向意譯，兩種譯法各有千秋。● 各有優缺：前者忠於原文的同時，常常犧牲可讀性，以致艱澀難懂；後者強調自然流暢的同時，往往無法盡顯原文風貌。3.如何因應各時代讀者不同需要？● 譯文風格：翻譯之初要先確定主要讀者群，並適當取捨翻譯風格。聖經學者喜歡的譯本未必適合沒有任何聖經背景的非信徒。● 讀者取向：聖經是用當時簡易的語體文寫成的，耶穌和使徒在新約時代用的是當時的通俗希臘文，而非深奧的古典希臘文。● 貼近民情：耶穌在引用舊約時常用希臘文《七十士譯本》，而非希伯來原文。祂選用當時百姓最能明白的語言來傳遞天國信息。4.《當代譯本》和《和合本》有何不同？為什麼採用四字俗語？● 時代背景：1919年出版的《聖經和合本》廣受歡迎，正是因為直白、簡單、切合廣大人群，幾乎沒有四字俗語，因為當時百分之九十以上的人口是文盲。● 讀經無礙：《聖經和合本》對青少年或初信者常造成理解上的困難。如很多人不懂「方伯」之意，而「自卑」、「手段」等褒義詞，在今天已屬貶義詞。● 教育普及：現今已是教育普及的年代，為此本譯本使用朗朗上口的四字俗語已不成問題，反能深入並簡要地陳明經文的意義。5：如何讓華人青少年、慕道友、跨文化讀者更愛讀經？● 貼近生活：力求譯文準確、清楚、平易通俗、貼近生活，特別適合廣大青少年、慕道友和尚不熟悉聖經文化背景者。● 流暢文體：以《現代漢語規範詞典》為準，避免使用與大眾語言習慣脫節的宗教術語。流暢的文風和嚴謹的結構，將帶給讀者全新的讀經體驗，不再被艱澀拗口的文字羈絆。● 信仰引領：出版聖經旨在傳揚福音，幫助更多人認識基督信仰和耶穌。《當代譯本》是鑽研聖經者的參考、初信者的嚮導、未信者的路標。深願此譯本可成為華人尋求真理、踏上永生的階石。牧者推薦：「這是一本忠實於原文又容易明白的聖經。在廿一世紀的今日，不單適合青少年，也是成年人必定喜愛閱讀的聖經。」菲律賓聖經神學院院長、亞洲神學協會祕書長 —— 邵晨光 院長「聖經當代譯本修訂過程十分嚴謹，彙集臺灣、香港、新加坡、中國、北美四十多位聖經學者意見，採用意義對等、行文流暢，貼近華人讀者習慣的翻譯原則，是一本適合引領初信者進入聖經真理的譯本，已成為國際差會及眾教會採用作為佈道跟進的首選。」前中華威克理夫翻譯會祕書長、現任該會駐泰國宣教士 —— 邱顯正 牧師出版序通俗易懂的《當代譯本》語言作為溝通的媒介，具有深刻的時代背景和文化特色。要翻譯幾千年前成書的聖經，不僅需要攻克古語言的難關，還要追溯歷史的長河，跨越文化的藩籬。中文聖經從最早的文言文譯本，到後來以和合本為代表的白話文譯本，再到近年來不斷湧現的通俗譯本，每一個譯本的初衷都是要將上帝永不改變的話，以最有效的方式呈獻給所處的時代。因為語言隨著時代的變遷在不斷地演繹和變化，以語言為基礎的聖經翻譯不可能一勞永逸。只要對聖經原文的理解和闡釋還沒有達到完美的地步，就會一直有新的聖經譯本問世。因為譯本都不完美，總有改進的空間。當今聖經譯本大致可分為兩類。一類側重於保留聖經原文（source language）即希伯來文、希臘文和亞蘭文的格式，致力於反映原文的句子結構、辭彙特色和表達方式，多傾向於直譯。另一類則側重於捕捉原文所表達的意思，致力於用自然、流暢的語言譯出原文所表達的精義，多傾向於意譯。兩種譯法可謂各有千秋，互有長短。前者在忠實地反映原文格式的同時，常常犧牲譯入語的可讀性，以致行文艱澀、難懂，而後者在強調譯文自然、流暢的同時，往往採取過於自由的翻譯手法，以致無法盡顯原文的風貌。由此可見，每一個譯本在翻譯之初需要確定其讀者群，並在翻譯風格上做適當的取捨。換句話說，聖經學者喜歡讀的譯本不一定適合沒有任何聖經背景的非信徒。信主很久的中老年基督徒和還沒有信主的青少年，在閱讀習慣和讀經感受上可能有很大的差異。聖經原本是用當時簡易的語體文寫成的，譬如，耶穌和使徒們在新約時代使用的語言是當時的通俗希臘文，而非深奧的古典希臘文。耶穌在引用舊約經文時，常常用《七十士譯本》的希臘文，而非舊約的希伯來原文。因為耶穌選擇用當時百姓最能明白的語言傳遞天國的信息。毋庸置疑，聖經譯本最大的考量應該是如何讓讀者清楚、準確地明白上帝的話語。特別值得一提的是，一百年前翻譯的《和合本》之所以廣受歡迎，正是因為它直白、簡單的語言風格切合當時的廣大人群。這也是為什麼《和合本》中幾乎沒有出現言簡意賅的中文四字俗語，如「設身處地」、「膽戰心驚」、「杳無人跡」等等，因為當時百分之九十以上的中國人都是文盲，使用四字俗語會給大部分人造成理解上的困難。但時過境遷，一百年前翻譯的《和合本》經文對於今天的人們來說，尤其是青少年，常常會有理解上的困難（如很多人都不明白「方伯」是什麼意思）。而一百年來，中文語言的使用也發生了很大的變化（如《和合本》中的「自卑」、「手段」等褒義詞，在今天已是貶義詞了）。今日華人的教育程度也有了很大的提升，譯本使用言簡意賅、朗朗上口的四字俗語已經不是問題。《當代譯本》力求譯文準確、清楚、通俗易懂、貼近當代生活，特別適合廣大青少年、慕道友和不熟悉聖經文化背景的人。譯文遣詞用語，包括標點符號，以《現代漢語規範詞典》及當代中文範本為標準，盡量避免使用與大眾語言習慣脫節的宗教術語。相信《當代譯本》自然、流暢的文風和嚴謹、縝密的結構，會給讀者帶來耳目一新的讀經體驗，使讀者輕鬆明白上帝話語的精義，不再被艱澀拗口的文字羈絆。《當代譯本》旨在撒播福音的種子，幫助更多的人認識基督信仰和主耶穌基督。它是鑽研聖經者的參考，是初信者的嚮導，是未信者尋求上帝的路標。深願這個譯本能夠成為廣大華夏兒女尋求真理並得到永生的階石。目錄【出版序】通俗易懂的《當代譯本》舊約全書【摩西五經】創世記（創）共50章出埃及記（出）共40章利未記（利）共27章民數記（民）共36章申命記（申）共34章【歷史書】約書亞記（書）共24章士師記（士）共21章路得記（得）共4章撒母耳記上（撒上）共31章撒母耳記下（撒下）共24章列王紀上（王上）共22章列王紀下（王下）共25章歷代志上（代上）共29章歷代志下（代下）共36章以斯拉記（拉）共10章尼希米記（尼）共13章以斯帖記（斯）共10章【詩歌智慧書】約伯記（伯）共42章詩篇（詩）共150篇箴言（箴）共31章傳道書（傳）共12章雅歌（歌）共8章【大先知書】以賽亞書（賽）共66章耶利米書（耶）共52章耶利米哀歌（哀）共5章以西結書（結）共48章但以理書（但）共12章【小先知書】何西阿書（何）共14章約珥書（珥）共3章阿摩司書（摩）共9章俄巴底亞書（俄）共1章約拿書（拿）共4章彌迦書（彌）共7章那鴻書（鴻）共3章哈巴谷書（哈）共3章西番雅書（番）共3章哈該書（該）共2章撒迦利亞書（亞）共14章瑪拉基書（瑪）共4章新約全書【四福音書】馬太福音（太）共28章馬可福音（可）共16章路加福音（路）共24章約翰福音（約）共21章【教會歷史】使徒行傳（徒）共28章【保羅書信】羅馬書（羅）共16章哥林多前書（林前）共16章哥林多後書（林後）共13章加拉太書（加）共6章以弗所書（弗）共6章腓立比書（腓）共4章歌羅西書（西）共4章帖撒羅尼迦前書（帖前）共5章帖撒羅尼迦後書（帖後）共3章提摩太前書（提前）共6章提摩太後書（提後）共4章提多書（多）共3章腓利門書（門）共1章【其他使徒書信】希伯來書（來）共13章雅各書（雅）共5章彼得前書（彼前）共5章彼得後書（彼後）共3章約翰一書（約壹）共5章約翰二書（約貳）共1章約翰三書（約參）共1章猶大書（猶）共1章【啟示書信】啟示錄（啟）共22章附圖1.迦南的地理位置和古代對外交通2.以色列人出埃及到西乃山3.利未人的城和十二支派的地業4.南北國對峙（主前914至874年）5.所羅門王即位、耶路撒冷城和聖殿6.尼希米所築之城牆7.耶穌被賣、受審、定罪、被釘十字架、復活8.保羅第二次旅行佈道（約主後48至51年）9.啟示錄論七教會附錄1.怎樣成為基督徒？2.怎樣過基督徒的生活？..
合神心意的父親
產品說明及特色：吉姆•喬治和他的妻子伊莉莎白是暢銷的基督徒作家兼講員。吉姆著有《合神心意的男人》、《合神心意的丈夫》、《作個有影響力的男人》（以琳）等書，並擁有塔伯特神學院的道學碩士及神學碩士學位。吉姆和伊莉莎白有兩個已婚的女兒和孫子女。如何當一個好爸爸？其實並沒有你想像得那麼難，首先就是要對神用心和對你的兒女用心。在本書中，暢銷作家吉姆•喬治分享簡單的步驟，讓你可以為著你的家庭成為屬神的父親。這包括了：‧ 讓兒女知道你對他們的愛與關懷。‧ 學習積極有效溝通的關鍵。‧ 發展孩子最需要的父親特質。‧ 鼓勵孩子的靈命成長。‧ 建立一生之久的健康關係。當你委身於成為合神心意的父親時，你會更加貼近孩子，並發現作父親是何等大的福份。..
21世紀舊導論(增訂二版)
《21世紀舊約導論》全新增訂版，持續作者對於最新舊約學術研究的關注及精闢的評論，在廣大的正典架構中逐一檢視各舊約經卷的精義，在具有神學意義的歷史事件中，剖析經文的文學藝術，幫助讀者以寬廣卻精準的眼光，獲得舊約經文所要傳達的重要信息。 全書導論包括三大層次： 歷史背景 按照聖經寫作時代的情境，準確閱讀舊約。 文學分析 依據作者寫作習慣和筆法，正確解釋舊約。 神學信息 立穩福音派信仰傳統，本於信心分析舊約。..
情緒EQ卡
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從性轄制得釋放：服事陷在性犯罪和破碎之人的參考指南
當「性」行使在婚姻的床上時，是健康的、是神所賜的禮物；假如污穢了「性」，它會激發罪惡本性。本書提供性成癮者的得勝見證性捆綁的成因、釋放與預防真理教導與知識性言語輔導者的豐富參考資源心靈破碎者的經文研讀材料本書為出埃及全球聯盟、青年使命團、更生團契等知名機構與教會諮商輔導課程所採用。是為服事陷在性犯罪和破碎之人的參考指南 !!如何使用此書寫這本書，是為了幫助你知道要如何為在性方面陷入罪和破碎的人，尋求諮商或得到輔助而禱告。這本書是以需要幫助的人為對象，你可以藉著書上的例子，學習如何幫助你的朋友，甚至把書送給那些需要幫助的人，讓他們自己研讀。 本書提供許多第一手的資料，讓過去曾現在性綑綁的罪惡中，但後來奇妙地蒙神釋放、赦免，並被放在自己以前最破碎的領域中服事的那些人參考。我就是這種蒙恩的人。在這本書，我與您分享上帝將我從過去的性罪惡綑綁中釋放、醫治時，對我直接與間接的教導，書中包括個人見證以及知識性的話語。一般而言，當人們讀到像我這樣糟糕的罪人竟也能得到上帝的恩典與能力，就會大為鼓舞，相信上帝也會對他們成就類似的事。 本書不僅提供閱讀的資料，也適合作為團體和個人的研討指引。每章包括閱讀內容和研讀進度。研讀進度可作為輔導者的簡易參考，也可為受傷者提供個人靈修和默想的架構。每個研讀進度提供一系列「操練敬虔」的習題，為心靈破碎者提供實用的指引。直到現在，我仍然在靈修時使用這些材料來洗淨、更新我的心。 本書最後附有延伸閱讀的建議(推薦神在我生命中所使用、讓我得自由的書)。本書可以作為你回轉向神、尋求祂指引之後的協助資源，適合給輔導員和需要接受輔導的朋友閱讀。願神以智慧、啟示的靈，豐富地祝福你；願祂大大地傾倒可敬可畏的權能在你身上，使你成聖。這是你在基督裡的產業，儘管支取吧！..
合神心意的男人
你希望自己的生活為周遭世界帶來顯著而長遠的影響嗎？在本書你將可以～在婚姻：重拾當初婚約中的祝福；在教養兒女：成為兒女最重要的影響者；在工作：以獻身的態度去上班；在教會：發揮你的屬靈恩賜；在個人靈命：在忙碌的生活中如何時刻渴慕神…等的層面上成為一位合神心意的男人。前言 第一部分 追求神 第1章 你内心的渴慕為何？ 第2章 渴慕靈命成長 第3章 使靈命成長 第4章 合神心意者的標記（第一部分） 第5章 合神心意者的標記（第二部分） 第二部分 追求神的優先次序 你的妻子 第6章 愛妻子的心（第一部分） 第7章 愛妻子的心（第二部分） 第8章 扶持妻子的心 你的兒女 第9章 愛兒女的心 第10章 教養兒女的心 你的工作 第11章 殷勤工作的心 第12章 在工作中榮耀神的心（第一部分） 第13章 在工作中榮耀神的心（第二部分） 你的教會 第14章 愛教會的心 第15章 事奉教會的心 你的見証 第16章 宣教的心 第17章 建立橋樑的心 第三部分 神的旨意 第18章 神在你身上的旨意 附錄 如何研讀聖經 一年聖經計劃..
金屬拉鍊包
尺寸：20*15 CM新生旅程欲啟航，風帆揚起油料足，恩主引領掌穩舵，同行航向永恆樂1.Light-金屬拉鍊包2.Hope-金屬拉鍊包3.Pilot-金屬拉鍊包訂購有挑版面時請於備註上註記編號如沒填寫一律隨機出貨..
鑰匙圈-One-Way號誌系列
尺寸:15cm*8cm神的話語總是像是生命路上的指示牌，告誡著、引領著、指示著我們。現在三一文創將它圖像化，讓他成為時時刻刻的提醒。1.努力向前鑰匙圈-One-Way號誌系列2.永不放棄鑰匙圈-One-Way號誌系列3.不可含怒鑰匙圈-One-Way號誌系列4.如鷹展翅鑰匙圈-One-Way號誌系列5.耐心等候鑰匙圈-One-Way號誌系列訂購有挑版面時請於備註上註記編號如沒填寫一律隨機出貨..
天國護照-讀經靈修本
尺寸:G32K 14.5*10.5 CM天國護照(藍)-讀經靈修本/IDG021天國護照(紫)-讀經靈修本/IDG020天國護照(黑)-讀經靈修本/IDG022天國護照(綠)-讀經靈修本/IDG023訂購有挑版面時請於備註上註記編號如沒填寫一律隨機出貨..
兒童身心發展及兒童牧養-主日學師資培育手冊4
教育是教導傳承的工作，一般教育著重教導知識及技能，而基督宗教教育則是傳承生命的教導。在主日學教育事工中，有「好的主日學老師」與「編寫好的主日學教材」是同等重要。一位好的主日學老師，應當是位領受體會到信仰的美好，而有生命改變的教導者，並且能用其本身生命見證來影響另一個生命的培育者。耶穌說：「來跟從我，我要叫你們得人如得魚一樣。（馬可福音1章17節）」教導者因著跟從耶穌而有好的生命見證，來投入主日學教育事工，成為生命傳承的活教材。總會教育委員會教育中心有鑒於教會需要好的教導者，因而發行出版《主日學師資培育手冊》系列叢書，盼望透過理論技術的教導及教學經驗的分享，來裝備造就更多願意獻身投入主日學教育事工的老師。本系列叢書《主日學師資培育手冊》，計有五冊，書名分別為：w「主日學老師的使命」w「主日學教學技巧」w「說故事技巧及兒童詩歌領唱」w「兒童身心發展及兒童牧養」w「主日學經營」每本培育手冊的內容約有17個單元，每單元除了「主題內文」外，還有「本課大綱」、「本課目標」、「行為指標」、「閱讀回顧」、「指定閱讀」、「教學寶庫」、…等設計，實為培育主日學師資的最佳工具書。本書目錄主題為：課程一：學齡前兒童身心發展淺介單元一：猜猜我是誰？ -- 嬰幼兒的生理發展單元二：依呀嗚 -- 嬰幼兒的語言和情緒發展單元三：再看我ㄧ眼 -- 嬰幼兒的智力和德性發展單元四：我變、我變、我變變 -- 學齡前兒童身體和認知之發展單元五：請聽我說 -- 學齡前兒童的語言與情緒單元六：我是誰 -- 零~六歲兒童的人格發展和社會性課程二：學齡兒童身心發展淺介單元一：握住成長中的孩子單元二：進入六~十歲的兒童世界單元三：進入十~十二歲的兒童世界單元四：靠近兒童的心靈世界單元五：兒童的愛窩單元六：挽回兒童的心課程三：兒童輔導單元一：大手牽小手 -- 兒童輔導的基本理念單元二：拉警報了 -- 兒童的壓力單元三：孩子快樂嗎？ -- 兒童偏差情緒之成因與診斷單元四：他真的是問題囝仔嗎？ -- 兒童偏差行為的症狀與成因單元五：找回孩子幸福的童年 -- 改善兒童偏差行為的策略..
說故事技巧與兒童詩歌領唱-主日學師資培育手冊3
教育是教導傳承的工作，一般教育著重教導知識及技能，而基督宗教教育則是傳承生命的教導。在主日學教育事工中，有「好的主日學老師」與「編寫好的主日學教材」是同等重要。一位好的主日學老師，應當是位領受體會到信仰的美好，而有生命改變的教導者，並且能用其本身生命見證來影響另一個生命的培育者。耶穌說：「來跟從我，我要叫你們得人如得魚一樣。（馬可福音1章17節）」教導者因著跟從耶穌而有好的生命見證，來投入主日學教育事工，成為生命傳承的活教材。總會教育委員會教育中心有鑒於教會需要好的教導者，因而發行出版《主日學師資培育手冊》系列叢書，盼望透過理論技術的教導及教學經驗的分享，來裝備造就更多願意獻身投入主日學教育事工的老師。本系列叢書《主日學師資培育手冊》，計有五冊，書名分別為：w「主日學老師的使命」w「主日學教學技巧」w「說故事技巧及兒童詩歌領唱」w「兒童身心發展及兒童牧養」w「主日學經營」每本培育手冊的內容約有17個單元，每單元除了「主題內文」外，還有「本課大綱」、「本課目標」、「行為指標」、「閱讀回顧」、「指定閱讀」、「教學寶庫」、…等設計，實為培育主日學師資的最佳工具書。本書目錄主題為：課程一：講故事的技巧與原則單元一：挖掘故事裡的寶藏 -- 為何要「說故事」？單元二：故事人單元三：事半功倍說故事單元四：引君入甕 -- 開始說聖經故事單元五：名嘴開講單元六：千變萬化說故事單元七：戲法人人會變課程二：音樂與詩歌教學單元一：更美的事奉 -- 音樂與兒童禮拜單元二：音樂百寶箱 -- 詩歌的選擇與資源運用單元三：唱歌Do、Re、Mi -- 詩歌教唱的方法及技巧單元四：好歌大家唱（一） -- 幼兒級詩歌教學示範單元五：好歌大家唱（二） -- 兒童級詩歌教學示範課程三：主日學視聽教學法單元一：讓你的教學亮起來 -- 認識視聽教育單元二：風從哪裡來？ -- 視聽教育的理論基礎單元三：凡走過的必留下痕跡 -- 視聽教學媒體的管理與運用單元四：條條大路通羅馬 -- 視聽教學法的認識與有效的應用單元五：視聽媒體DIY -- 如何製作簡易的視聽教學媒體..
我愛讀詩篇-兒童級/教師.家長手冊
給老師的話詩篇是教導我們怎樣讚美和禱告神的一書卷。用頌讚、求告，智慧的訓誨和紀念，來宣揚神的偉大，講述祂在宇宙和人中間的作為，用發自人類心靈深處的語言和神說話。詩篇不只向神讚美、禱告、感恩，也向人說話，提醒人記得天父如何慈愛待人，祂對人的期望和管教。神賞善罰惡，祂的旨意一定貫徹，祂的正義一定在地上實現。本季「我愛讀詩篇」依詩篇分類選了部分作為課程內容，讓學生從詩篇的信息內容體會造物主的奇妙創造。祂是全人類的神，也是那至高、超乎全地的主，這位天父智慧且公義，信實而仁愛、充滿憐憫、祂的知識、思想和工作的偉大奇妙，遠非人能想像。祂值得我們敬畏、信賴。祂是歷史上行大事的神，也是掌握人類前途的神，祂更是從今直到永遠，管理世界一切的主。希望老師們自己先從詩篇這些信息得到安慰和造就，進而教導和影響學生，使學生的生命不斷被改變，榮神益人，成為周邊人的祝福。願神賜福您恩上加恩，力上加力。第三輯第四冊「我愛讀詩篇」課程大綱目錄（2017年6～8月）1序曲詩歌A Prelude本課經文：詩篇第一篇；創四1～15。本課目的：從義人與惡人的光景與結果，提醒基督徒要有警覺的心。具體目標：上完本課後，學生能夠1.養成每日讀聖經的習慣。2.拒絕壞朋友的引誘。金 句：「惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福！」（詩篇一2）啟幼金句：「喜愛耶和華的律法……這人便為有福！」（詩篇一2）詩 歌：「我在兩條路的交叉」（兒歡Ⅱ，No.256）品格教育：敏銳2哀痛詩歌Lamentations本課經文：詩篇十二、十三篇；撒下十六5～14。本課目的：明白大衛雖處於內憂外患的困境，仍帶著盼望仰望神的拯救。具體目標：上完本課後，學生能夠1.隨時向神禱告，尋求從神來的力量。2.以正面樂觀的態度去面對所遇見的困難。金 句：「但我倚靠祢的慈愛；我的心因祢的救恩快樂。」（詩篇十三5）啟幼金句：「我的心因祢的救恩快樂。」（詩篇十三5）詩 歌：「神就是愛」（兒歡Ⅰ，No.112）品格教育：樂觀3讚美詩歌Psalms of Praise本課經文：詩一四五篇本課目的：學習大衛看重敬拜的生活具體目標：上完本課後，學生能夠1.心中充滿對神的感謝。2.口中常說出讚美的話語。金 句：「我要天天稱頌祢，也要永永遠遠讚美祢的名。」（詩篇一四五2）啟幼金句：「我要天天稱頌祢。」（詩篇一四五2）詩 歌：「來讚美主」（兒歡Ⅰ，No.155）品格教育：喜樂4感恩詩歌Psalms of Thanksgiving本課經文：詩九、廿五、三十；撒下廿四；代上廿一本課目的：效法大衛雖然經歷患難，仍然能感恩。具體目標：上完本課後，學生能夠1.仰望神，因著禱告而得著喜樂。2.存著感恩的心，珍惜我們所擁有的一切。金 句：「祢已將我的哀哭變為跳舞，……給我披上喜樂。」（詩篇三十11）啟幼金句：「祢已將我的哀哭變為跳舞。」（詩篇三十11）詩 歌：「感謝天父」（兒歡Ⅲ，No.6）品格教育：感恩5頌神言詩Psalms of God's Law本課經文：詩一一九篇本課目的：明白神的話是我們隨時的幫助。具體目標：上完本課後，學生能夠1.讓神的話成為我們行為的指南。2.至少每週背誦一節金句起來。金 句：「求祢開我的眼睛，使我看出祢律法中的奇妙。」（詩篇一一九18）啟幼金句：「求祢使我看出祢律法中的奇妙。」（詩篇一一九18）詩 歌：「天上來的書」（兒歡Ⅳ，No.46）品格教育：專注6智慧詩歌Psalms of Wisdom本課經文：詩卅七、七十三、九十一本課目的：知道神應許祂會保護專心愛祂的人。具體目標：上完本課後，學生能夠1.將一切難處交託給神，讓神來掌管我們的生命。2.對神有信心，相信神必保守我們的心思意念金 句：「你當默然倚靠耶和華，耐性等候祂。」（詩篇卅七7a）啟幼金句：「你當倚靠耶和華。」（詩篇卅七7a）詩 歌：「與主相遇」（兒歡Ⅳ，No.22）品格教育：公正7信心詩歌Psalms of Faith本課經文：詩廿三篇本課目的：知道神是我們最好的牧人，我們要倚靠祂。具體目標：上完本課後，學生能夠1.說出詩篇廿三篇內容。2.本週背誦詩篇廿三篇。金 句：「我一生一世必有恩惠慈愛隨著我……。」（詩篇廿三6a）啟幼金句：「必有恩惠慈愛隨著我。」（詩篇廿三6a）詩 歌：「小羊之歌」（兒歡Ⅱ，No.369）品格教育：可靠8君王詩歌Psalms of Royal House 本課經文：詩二、二十、廿一、七二、一一○本課目的：耶和華是萬王之王，我們要頌讚祂。具體目標：上完本課後，學生能夠1.用真誠的心來敬拜神。2.本週用一首詩歌或寫一篇詩讚美神。金 句：「祢以美福迎接他，把精金的冠冕戴在他頭上。」（詩篇廿一3）啟幼金句：「祢把精金的冠冕戴在他頭上。」（詩篇廿一3）詩 歌：「小羊之歌」品格教育：尊重9歷史詩歌Psalms of History本課經文：詩七八篇；申六6-9本課目的：知道亞薩的訓誨詩，是要我們以歷史為鑑誡。具體目標：上完本課後，學生能夠1.為自己的罪向神認錯悔改。2.在生活中謹慎自己的行為。金 句：「你們要留心聽我的訓誨，側耳聽我口中的話。」（詩篇七十八1）啟幼金句：「你們要留心聽我的訓誨。」（詩篇七十八1）詩 歌：「小小的我」（兒歡Ⅳ，No.16）品格教育：謹慎10預言詩歌Psalms of Prophecy本課經文：詩八一篇；出十二1～14本課目的：知道願意聽神話語的百姓，神必施行拯救。具體目標：上完本課後，學生能夠1.除去心中一切不討神喜悅的事。2.在生活中將神的話行出來。金 句：「我是耶和華你的神，你要大大張口，我就給你充滿。」（詩篇八一10）啟幼金句：「大大張口，就給你充滿。」（詩篇八一10）詩 歌：「真理小戰士」（兒歡Ⅲ，No.63）品格教育：謙卑11求告詩歌Psalms of Petition本課經文：詩九十篇本課目的：知道要把握現在，過有意義和價值的人生。具體目標：上完本課後，學生能夠1.願意將自己的生命讓神來管理。2.珍惜每一天的生活，願意事奉敬畏神。金 句：「求祢指教我們怎樣數算自己的日子，好叫我們得著智慧的心。」 （詩篇九十12）啟幼金句：「求祢指教我們得著智慧的心。」（詩篇九十12）詩 歌：「真理小戰士」品格教育：盡責12上行之詩Psalms of Ascents本課經文：詩一二○～一卅四篇本課目的：能夠用全心全意的態度倚靠耶和華真神。具體目標：上完本課後，學生能夠1.知道一切的幫助是從神而來。2.堅心倚靠神過得勝的生活。金 句：「我的幫助從造天地的耶和華而來。」（詩篇一二一2）啟幼金句：「我的幫助從造天地的耶和華而來。」（詩篇一二一2）詩 歌：「向前走」（兒歡Ⅱ，No.290）品格教育：秩序..
愛之語365-夫妻共享的美好時光
1/1 傳遞愛 1/2 學習愛之語 1/3 追隨線索 1/4 在婚姻中展現自己 1/5 表達感受 1/6 分享渴望 1/7 闡明行為 1/8 開始改變 1/9 回轉改變 1/10決意改變 1/11有效認錯 1/12分擔家務 1/13共享目標 1/14分享性滿足 1/15正面看待性 1/16處理性方面的罪 1/17擁抱情緒 1/18處理恐懼 1/19緩解怒氣 1/20表達愛意 1/21恩慈以待 1/22展現忍耐 1/23學習傾聽 1/24聆聽表尊重 1/25家庭攔阻 1/26處理父母的忠告 1/27轉變態度的力量 1/28改變態度 1/29著眼正面 1/30未解的衝突 1/31作衝突解決者 2/1 透過別人服事主 2/2 「我實在感激」 2/3 樂意事奉 2/4 留傳資產 2/5 捨棄己命 2/6 對待憂鬱 2/7 各種憂鬱 2/8 開始憂鬱 2/9 昔日挫敗 2/10拆毀挫敗之牆 2/11彼此寬恕 2/12表達愛意 2/13抱怨中尋好事 2/14對愛主動 2/15認知親密 2/16情感親密 2/17社交親密 2/18屬靈親密 2/19性的親密 2/20我們對錢的態度如何？ 2/21分享金錢 2/22善盡管理職責 2/23未來的智慧 2/24你如何評量人生？ 2/25個性衝突 2/26調解者 為婚姻之間愛的成長努力，就從今天的日期開始吧！ 每天花3分鐘，幸福快樂一整年！每天投資1元，讓婚姻更加甘甜！ 本書特色： ●任何一天都可開始。 ●為生活忙碌的現代人設計，每個人都可以做得到。 ●幫助你每天養成正面習慣，關注最重要的事。 ●靈修個人化，以自然的節奏親近神。 ●本書的靈修素材能為您提昇並落實對「愛的實踐」。 「當兩人互相承諾，尤其是承諾透過五種愛語彼此傳遞愛時，正面改變於焉發生。」蓋瑞‧巧門 你是如何傳遞愛？人與人之間，以不同方式表達並接受愛：精心的時刻、肯定的言詞、接受禮物、服務的行動、或身體的接觸。有哪位人際關係專家能比《愛之語》一書作者蓋瑞‧巧門博士，更能告訴你如何每天以真乘、體貼的方式，有效的傳遞愛呢？ 本書透過三百六十五天每日靈修的方式，每日從聖經挑選出一段經文，佐以關於夫妻生活中種種問題的描述，提出婚姻生活中如何傳遞愛的精闢見解，最後以禱告做為結束。使你與摯愛的人變得更親近。 ..
主日學老師的使命-主日學師資培育手冊1
主日學師資培育手冊 一套五冊 1 主日學老師的使命 2 主日學教學技巧 3 說故事技巧及兒童詩歌領唱 4 兒童身心發展及兒童牧養 5 主日學經營 每冊80元 一套400元 台灣基督長老教會古亭教會設教五十週年紀念出版教育是教導傳承的工作，一般教育著重教導知識及技能，而基督宗教教育則是傳承生命的教導。在主日學教育事工中，有「好的主日學老師」與「編寫好的主日學教材」是同等重要。一位好的主日學老師，應當是位領受體會到信仰的美好，而有生命改變的教導者，並且能用其本身生命見證來影響另一個生命的培育者。耶穌說：「來跟從我，我要叫你們得人如得魚一樣。（馬可福音1章17節）」教導者因著跟從耶穌而有好的生命見證，來投入主日學教育事工，成為生命傳承的活教材。總會教育委員會教育中心有鑒於教會需要好的教導者，因而發行出版《主日學師資培育手冊》系列叢書，盼望透過理論技術的教導及教學經驗的分享，來裝備造就更多願意獻身投入主日學教育事工的老師。本系列叢書《主日學師資培育手冊》，計有五冊，書名分別為：w 「主日學老師的使命」w 「主日學教學技巧」w 「說故事技巧及兒童詩歌領唱」w 「兒童身心發展及兒童牧養」w 「主日學經營」。每本培育手冊的內容約有17個單元，每單元除了「主題內文」外，還有「本課大綱」、「本課目標」、「行為指標」、「閱讀回顧」、「指定閱讀」、「教學寶庫」、…等設計，實為培育主日學師資的最佳工具書。本書目錄主題為：書名：主日學師資培育手冊（一） 主日學老師的使命課程一：主日學老師的角色與使命單元一：基督教教育工作者的角色及職責單元二：動力教師課程二：基督教教育概論單元一：放大、縮小看究竟 -- 基督教教育的定義、目的和異象單元二：隨著時間看究竟 -- 基督教教育的歷史發展單元三：全方位看究竟 -- 全人發展的基督教教育單元四：從教會探究竟 -- 教會教育的實踐單元五：評估話究竟 -- 教師的招募和教育事工的評估課程三：如何向兒童傳福音單元一：你的孩子快被偷了 -- 談「兒童得救」..
主日學教學技巧-主日學師資培育手冊2
主日學師資培育手冊 一套五冊 1 主日學老師的使命 2 主日學教學技巧 3 說故事技巧及兒童詩歌領唱 4 兒童身心發展及兒童牧養 5 主日學經營 每冊80元 一套400元 台灣基督長老教會古亭教會設教五十週年紀念出版教育是教導傳承的工作，一般教育著重教導知識及技能，而基督宗教教育則是傳承生命的教導。在主日學教育事工中，有「好的主日學老師」與「編寫好的主日學教材」是同等重要。一位好的主日學老師，應當是位領受體會到信仰的美好，而有生命改變的教導者，並且能用其本身生命見證來影響另一個生命的培育者。耶穌說：「來跟從我，我要叫你們得人如得魚一樣。（馬可福音1章17節）」教導者因著跟從耶穌而有好的生命見證，來投入主日學教育事工，成為生命傳承的活教材。總會教育委員會教育中心有鑒於教會需要好的教導者，因而發行出版《主日學師資培育手冊》系列叢書，盼望透過理論技術的教導及教學經驗的分享，來裝備造就更多願意獻身投入主日學教育事工的老師。書名：主日學師資培育手冊（二） 主日學教學技巧課程一：有效的教學單元一：好老師，老師好 -- 主日學工作的再思單元二：良師─效法主耶穌 -- 從主耶穌學習教學單元三：教學有方 -- 對教學的認識單元四：蒸、煮、炒、炸樣樣會 -- 創意聖經教學（一）單元五：天旋地轉七十二變 -- 創意聖經教學（二）單元六：觸類旁通，變化萬千 -- 實用教學四十招單元七：敗部復活的絕招 -- 改進我們的教學課程二：幼兒級教學法單元一：做「囝仔頭王」 -- 與幼兒相處的技巧單元二：聖經你、我、他 -- 選擇適合幼兒的聖經課程單元三：兒童故事屋 -- 跟幼兒說故事單元四：唱唱又跳跳 -- 幼兒級的教學指引單元五：記憶小考驗 -- 帶領幼兒背誦金句單元六：成為孩子的最愛 -- 理想的幼兒教育者課程三：兒童級教學法單元一：活力跳豆 -- 6~9歲的發展與教學單元二：孩子展翼的天空 -- 10～..
主日學經營-主日學師資培育手冊5
教育是教導傳承的工作，一般教育著重教導知識及技能，而基督宗教教育則是傳承生命的教導。在主日學教育事工中，有「好的主日學老師」與「編寫好的主日學教材」是同等重要。一位好的主日學老師，應當是位領受體會到信仰的美好，而有生命改變的教導者，並且能用其本身生命見證來影響另一個生命的培育者。耶穌說：「來跟從我，我要叫你們得人如得魚一樣。（馬可福音1章17節）」教導者因著跟從耶穌而有好的生命見證，來投入主日學教育事工，成為生命傳承的活教材。總會教育委員會教育中心有鑒於教會需要好的教導者，因而發行出版《主日學師資培育手冊》系列叢書，盼望透過理論技術的教導及教學經驗的分享，來裝備造就更多願意獻身投入主日學教育事工的老師。本系列叢書《主日學師資培育手冊》，計有五冊，書名分別為：w 「主日學老師的使命」w 「主日學教學技巧」w 「說故事技巧及兒童詩歌領唱」w 「兒童身心發展及兒童牧養」w 「主日學經營」每本培育手冊的內容約有17個單元，每單元除了「主題內文」外，還有「本課大綱」、「本課目標」、「行為指標」、「閱讀回顧」、「指定閱讀」、「教學寶庫」、…等設計，實為培育主日學師資的最佳工具書。本書目錄主題為： 主日學經營課程一：主日學教室經營單元一：教室裡的春天 -- 主日學「教室常規」淺談單元二：不和諧交響曲 -- 脫序問題面面觀單元三：把春天帶進教室 -- 教室常規與困擾行為處理單元四：愉悅的音符跳躍 -- 奇妙的鼓勵與讚賞單元五：共譜春天舞曲 -- 建立師生正向關係課程二：主日學的管理與行政組織單元一：教會「服務」網路 -- 教會行政管理單元二：拼圖大全 -- 組織與教會管理單元三：向前看、向前走..
聖靈學校-門徒訓練事奉學校MTS2
內容: 五旬節到了，門徒都聚集在一處。忽然，從天上有聲響下來，好像一陣大風吹過，充滿了他們所坐的屋子，又有舌頭如火焰顯現出來，分開落在他們各人頭上。他們就都被聖靈充滿，按著聖靈所賜的口才說起別國的話來。〈徒十二1〉 目錄: 第1課 聖靈充滿的重要性 第2課 聖靈的本質 第3課 聖靈的名稱和象徵 第4課 聖靈的個人性事工 第5課 聖靈的教會性事工 第6課 聖靈的洗和聖靈充滿 第7課 聖靈的恩賜 第8課 如何探測聖靈恩賜 第9課 聖靈的恩賜連結網 第10課 聖靈的果子 第11課 與聖靈同行的生活 第12課 聖靈與教會成長 ..
聖經-和合中型麗皮神版紅字索引拉鍊(綠銀)
貨品尺寸：15*21(cm)..
如何講道-掌握2000大事工系列
引言 第一部分 現今的聽眾 第一章 傳道人還有什麼權炳 第二章 如何向世俗的心靈講道 第二部分 今日講道事工 第三章 如何設計一份講道大餐 第四章 如何調和聖經內容與生活應用 第五章 如何講道充滿吸引力 第三部分 今日講道主題 第六章 如何處理爭議性的話題 第七章 性:敏感的話題 第八章 金錢:當你多管閒事的時候 第九章 能力:全人委身 第四部份 今日的講員 第十章 如何將自己帶上講台 第十一章 講道的狡猾誘惑 第十二章 如何朝著目標前進 結語 這個系列集合了牧會事工專業領域中最好的頭腦，以高度的可讀性展現他們深邃的內涵。 每一本書都由三位經驗及專業均受肯定的教會領袖共同執筆，面對公元2000年的藍圖，這套書為所有的牧師、傳道人、長執、神學生和信徒領袖，提供了最實際最有效的建議和資訊。 ..
行在神超自然的大能中
今天，就是你經歷神蹟、奇事和異能的日子！「信的人必有神蹟隨著他們……」（馬可福音十六章17節） 神超自然的大能和權柄是今日信徒可以得著的，我們也能醫治人、行神蹟、帶來釋放──一如古時聖經時期的景況。為了幫助你掌握神超自然大能啟示的全貌，基耶摩．馬都納多使徒在書中分享以聖經為依據的洞見和驚人見證，使你明白如何：經歷神的恩膏，在服事中更有果效認識超自然，並加以運用服事病人，施行醫治聆聽神的聲音保護自己不受欺騙發展出行神蹟的信心目 錄各方佳評推薦致謝作者序：對超自然的渴慕chapter 1 超自然上帝的啟示chapter 2 上帝昔日、今日都在行神蹟chapter 3 神超自然大能的目的chapter 4 耶穌和十字架：超自然大能唯一合法的來源chapter 5 神超自然大能的替代品chapter 6 信心：超自然的第一次元chapter 7 恩膏：超自然的第二次元chapter 8 榮耀：超自然的第三次元chapter 9 異能、神蹟、奇事和趕鬼chapter 10 行在超自然中的九個法則chapter 11 耶穌透過信徒彰顯超自然大能..
豐收詩歌１敬拜專輯-願你榮光充滿這殿(譜)
關於 願你榮光充滿這殿 這是一個奇妙又榮耀的故事，述說在美國洛杉磯有一小群熱愛主的人，憑著對神的信心，藉由聖靈的帶領，在短短七年中，從無到豐盛的建立了一間漂亮的教會。在2009年10月25日獻堂前，聖靈賜下了這首新歌［願你榮光充滿這殿］給了他們。這首詩歌的歌詞，是所羅門王獻殿時的禱告文，在聖靈的啟示並親手成就下，完成了他所應許的教會＂基督徒豐收教會＂從亙古到永遠，他是不改變的神。 感謝神，他讓我們夫婦有幸全程參與，並建造這間教會。在這過程中，聖靈賜下了許多新歌，藉著他的帶領，使教會的敬拜充滿著恩膏，恩典與豐盛，這就是豐收詩歌取名的由來。除了這張專輯外，我們將陸續把所有的詩歌，一一出版與各位分享，願將一切榮耀歸給三位一體的真神。邱錫勛.張泰華豐收詩歌 Harvest Hymn 豐收詩歌願你榮光充滿這殿CD(華)-1飛翔 2願你榮光充滿這殿 3神啊!你名在全地何其美 4我渴慕你主我神 5讚美主 6神國的奧秘 7榮耀的殿 8有福的子民 9真奇妙 10神的愛使我們相聚 11基督裡合而為一 12直到被提的那日..
話說雙翼--健康教會-雙翼的核心價值
靠著話語和聖靈的大能，恢復新約教會原貌的雙翼運動 本書談論運用雙翼養育系統的教會，是根據聖經和教會歷史背景所提示的教會論。 給在牧會現場與神學上達成均衡的雙翼教會，繼續往正確方向邁進的指南。..
合神心意的父親
產品說明及特色：吉姆•喬治和他的妻子伊莉莎白是暢銷的基督徒作家兼講員。吉姆著有《合神心意的男人》、《合神心意的丈夫》、《作個有影響力的男人》（以琳）等書，並擁有塔伯特神學院的道學碩士及神學碩士學位。吉姆和伊莉莎白有兩個已婚的女兒和孫子女。如何當一個好爸爸？其實並沒有你想像得那麼難，首先就是要對神用心和對你的兒女用心。在本書中，暢銷作家吉姆•喬治分享簡單的步驟，讓你可以為著你的家庭成為屬神的父親。這包括了：‧ 讓兒女知道你對他們的愛與關懷。‧ 學習積極有效溝通的關鍵。‧ 發展孩子最需要的父親特質。‧ 鼓勵孩子的靈命成長。‧ 建立一生之久的健康關係。當你委身於成為合神心意的父親時，你會更加貼近孩子，並發現作父親是何等大的福份。..
聖經-當代譯本皮面拉鍊索引金邊(橘)
本修訂嚴謹，集臺、港、新、中、美四十多位聖經學者意見，採意義對等、行文流暢、貼近華人的翻譯原則，適合初信者、青少年進入聖經真理，是國際差會及眾教會佈道跟進首選。翻譯過程：《聖經-當代譯本》（Chinese Contemporary Bible）是國際聖經協會（Biblica Inc.）於1979年召集眾學者從希伯來文及希臘文原文聖經譯成。歷經多年修正，包括四十幾位聖經學者、牧者及中華威克理夫翻譯會（Wycliffe Bible Translators Taiwan），從2005年持續參照各種聖經譯本，鑽研中文語言變化，成為最貼近現代中文使用習慣、最適合初信者及青少年閱讀的聖經譯本；繁體版由聖經資源中心隆重出版。原出版機構： 國際聖經協會（Biblica Inc.）是由前紐約聖經協會(New York Bible Society)和Living Bible International於1992年合併而成。（起初稱為International Bible Society，後改名為Biblica Inc.），主要宗旨為進行各種聖經版本翻譯、出版和推廣，目前擴及全世界五十五國，翻譯超過一百種語言。除了聖經當代譯本，其出版之《新國際版聖經》(New International Version, NIV)為當今最受歡迎且信賴的現代英文譯本。 新的聖經譯本的需要：1.為什麼需要新的聖經譯本？● 譯經挑戰：語言具有深刻時代背景和文化特色。翻譯幾千年前的聖經不僅需要攻克古語言難關，還要追溯歷史長河，跨越文化藩籬。● 語言變化：從最早的文言文，到後來的白話文，再到近年通俗譯本，都是將上帝永不改變的話以最有效的方式呈獻給所處時代。● 釋經學演進：隨著時代變遷，聖經翻譯不可能一勞永逸。只要對聖經原文的理解和闡釋尚未完美，就會一直有新的聖經譯本問世。2.當今聖經譯本分為哪兩大類？● 側重原文：當今聖經譯本大致分為兩類。一類側重聖經原文，即希伯來文、希臘文和亞蘭文的格式，致力反映原文，多傾向於直譯方式。● 側重易解：另一類側重捕捉原文所表達的意思，致力用自然流暢的語言譯出原文的精義，多傾向意譯，兩種譯法各有千秋。● 各有優缺：前者忠於原文的同時，常常犧牲可讀性，以致艱澀難懂；後者強調自然流暢的同時，往往無法盡顯原文風貌。3.如何因應各時代讀者不同需要？● 譯文風格：翻譯之初要先確定主要讀者群，並適當取捨翻譯風格。聖經學者喜歡的譯本未必適合沒有任何聖經背景的非信徒。● 讀者取向：聖經是用當時簡易的語體文寫成的，耶穌和使徒在新約時代用的是當時的通俗希臘文，而非深奧的古典希臘文。● 貼近民情：耶穌在引用舊約時常用希臘文《七十士譯本》，而非希伯來原文。祂選用當時百姓最能明白的語言來傳遞天國信息。4.《當代譯本》和《和合本》有何不同？為什麼採用四字俗語？● 時代背景：1919年出版的《聖經和合本》廣受歡迎，正是因為直白、簡單、切合廣大人群，幾乎沒有四字俗語，因為當時百分之九十以上的人口是文盲。● 讀經無礙：《聖經和合本》對青少年或初信者常造成理解上的困難。如很多人不懂「方伯」之意，而「自卑」、「手段」等褒義詞，在今天已屬貶義詞。● 教育普及：現今已是教育普及的年代，為此本譯本使用朗朗上口的四字俗語已不成問題，反能深入並簡要地陳明經文的意義。5：如何讓華人青少年、慕道友、跨文化讀者更愛讀經？● 貼近生活：力求譯文準確、清楚、平易通俗、貼近生活，特別適合廣大青少年、慕道友和尚不熟悉聖經文化背景者。● 流暢文體：以《現代漢語規範詞典》為準，避免使用與大眾語言習慣脫節的宗教術語。流暢的文風和嚴謹的結構，將帶給讀者全新的讀經體驗，不再被艱澀拗口的文字羈絆。● 信仰引領：出版聖經旨在傳揚福音，幫助更多人認識基督信仰和耶穌。《當代譯本》是鑽研聖經者的參考、初信者的嚮導、未信者的路標。深願此譯本可成為華人尋求真理、踏上永生的階石。牧者推薦：「這是一本忠實於原文又容易明白的聖經。在廿一世紀的今日，不單適合青少年，也是成年人必定喜愛閱讀的聖經。」菲律賓聖經神學院院長、亞洲神學協會祕書長 —— 邵晨光 院長「聖經當代譯本修訂過程十分嚴謹，彙集臺灣、香港、新加坡、中國、北美四十多位聖經學者意見，採用意義對等、行文流暢，貼近華人讀者習慣的翻譯原則，是一本適合引領初信者進入聖經真理的譯本，已成為國際差會及眾教會採用作為佈道跟進的首選。」前中華威克理夫翻譯會祕書長、現任該會駐泰國宣教士 —— 邱顯正 牧師出版序通俗易懂的《當代譯本》語言作為溝通的媒介，具有深刻的時代背景和文化特色。要翻譯幾千年前成書的聖經，不僅需要攻克古語言的難關，還要追溯歷史的長河，跨越文化的藩籬。中文聖經從最早的文言文譯本，到後來以和合本為代表的白話文譯本，再到近年來不斷湧現的通俗譯本，每一個譯本的初衷都是要將上帝永不改變的話，以最有效的方式呈獻給所處的時代。因為語言隨著時代的變遷在不斷地演繹和變化，以語言為基礎的聖經翻譯不可能一勞永逸。只要對聖經原文的理解和闡釋還沒有達到完美的地步，就會一直有新的聖經譯本問世。因為譯本都不完美，總有改進的空間。當今聖經譯本大致可分為兩類。一類側重於保留聖經原文（source language）即希伯來文、希臘文和亞蘭文的格式，致力於反映原文的句子結構、辭彙特色和表達方式，多傾向於直譯。另一類則側重於捕捉原文所表達的意思，致力於用自然、流暢的語言譯出原文所表達的精義，多傾向於意譯。兩種譯法可謂各有千秋，互有長短。前者在忠實地反映原文格式的同時，常常犧牲譯入語的可讀性，以致行文艱澀、難懂，而後者在強調譯文自然、流暢的同時，往往採取過於自由的翻譯手法，以致無法盡顯原文的風貌。由此可見，每一個譯本在翻譯之初需要確定其讀者群，並在翻譯風格上做適當的取捨。換句話說，聖經學者喜歡讀的譯本不一定適合沒有任何聖經背景的非信徒。信主很久的中老年基督徒和還沒有信主的青少年，在閱讀習慣和讀經感受上可能有很大的差異。聖經原本是用當時簡易的語體文寫成的，譬如，耶穌和使徒們在新約時代使用的語言是當時的通俗希臘文，而非深奧的古典希臘文。耶穌在引用舊約經文時，常常用《七十士譯本》的希臘文，而非舊約的希伯來原文。因為耶穌選擇用當時百姓最能明白的語言傳遞天國的信息。毋庸置疑，聖經譯本最大的考量應該是如何讓讀者清楚、準確地明白上帝的話語。特別值得一提的是，一百年前翻譯的《和合本》之所以廣受歡迎，正是因為它直白、簡單的語言風格切合當時的廣大人群。這也是為什麼《和合本》中幾乎沒有出現言簡意賅的中文四字俗語，如「設身處地」、「膽戰心驚」、「杳無人跡」等等，因為當時百分之九十以上的中國人都是文盲，使用四字俗語會給大部分人造成理解上的困難。但時過境遷，一百年前翻譯的《和合本》經文對於今天的人們來說，尤其是青少年，常常會有理解上的困難（如很多人都不明白「方伯」是什麼意思）。而一百年來，中文語言的使用也發生了很大的變化（如《和合本》中的「自卑」、「手段」等褒義詞，在今天已是貶義詞了）。今日華人的教育程度也有了很大的提升，譯本使用言簡意賅、朗朗上口的四字俗語已經不是問題。《當代譯本》力求譯文準確、清楚、通俗易懂、貼近當代生活，特別適合廣大青少年、慕道友和不熟悉聖經文化背景的人。譯文遣詞用語，包括標點符號，以《現代漢語規範詞典》及當代中文範本為標準，盡量避免使用與大眾語言習慣脫節的宗教術語。相信《當代譯本》自然、流暢的文風和嚴謹、縝密的結構，會給讀者帶來耳目一新的讀經體驗，使讀者輕鬆明白上帝話語的精義，不再被艱澀拗口的文字羈絆。《當代譯本》旨在撒播福音的種子，幫助更多的人認識基督信仰和主耶穌基督。它是鑽研聖經者的參考，是初信者的嚮導，是未信者尋求上帝的路標。深願這個譯本能夠成為廣大華夏兒女尋求真理並得到永生的階石。目錄【出版序】通俗易懂的《當代譯本》舊約全書【摩西五經】創世記（創）共50章出埃及記（出）共40章利未記（利）共27章民數記（民）共36章申命記（申）共34章【歷史書】約書亞記（書）共24章士師記（士）共21章路得記（得）共4章撒母耳記上（撒上）共31章撒母耳記下（撒下）共24章列王紀上（王上）共22章列王紀下（王下）共25章歷代志上（代上）共29章歷代志下（代下）共36章以斯拉記（拉）共10章尼希米記（尼）共13章以斯帖記（斯）共10章【詩歌智慧書】約伯記（伯）共42章詩篇（詩）共150篇箴言（箴）共31章傳道書（傳）共12章雅歌（歌）共8章【大先知書】以賽亞書（賽）共66章耶利米書（耶）共52章耶利米哀歌（哀）共5章以西結書（結）共48章但以理書（但）共12章【小先知書】何西阿書（何）共14章約珥書（珥）共3章阿摩司書（摩）共9章俄巴底亞書（俄）共1章約拿書（拿）共4章彌迦書（彌）共7章那鴻書（鴻）共3章哈巴谷書（哈）共3章西番雅書（番）共3章哈該書（該）共2章撒迦利亞書（亞）共14章瑪拉基書（瑪）共4章新約全書【四福音書】馬太福音（太）共28章馬可福音（可）共16章路加福音（路）共24章約翰福音（約）共21章【教會歷史】使徒行傳（徒）共28章【保羅書信】羅馬書（羅）共16章哥林多前書（林前）共16章哥林多後書（林後）共13章加拉太書（加）共6章以弗所書（弗）共6章腓立比書（腓）共4章歌羅西書（西）共4章帖撒羅尼迦前書（帖前）共5章帖撒羅尼迦後書（帖後）共3章提摩太前書（提前）共6章提摩太後書（提後）共4章提多書（多）共3章腓利門書（門）共1章【其他使徒書信】希伯來書（來）共13章雅各書（雅）共5章彼得前書（彼前）共5章彼得後書（彼後）共3章約翰一書（約壹）共5章約翰二書（約貳）共1章約翰三書（約參）共1章猶大書（猶）共1章【啟示書信】啟示錄（啟）共22章附圖1.迦南的地理位置和古代對外交通2.以色列人出埃及到西乃山3.利未人的城和十二支派的地業4.南北國對峙（主前914至874年）5.所羅門王即位、耶路撒冷城和聖殿6.尼希米所築之城牆7.耶穌被賣、受審、定罪、被釘十字架、復活8.保羅第二次旅行佈道（約主後48至51年）9.啟示錄論七教會附錄1.怎樣成為基督徒？2.怎樣過基督徒的生活？..
當代譯本聖經-皮拉姆
《聖經當代譯本》是國際聖經協會（Biblica）於1979年從原文聖經譯成，召集四十幾位聖經學者、牧者及中華威克理夫翻譯會從2005年起修訂鑽研，成為最貼近現代中文、最適合初信者及青少年閱讀的譯本。邱顯正、邵晨光等牧者鄭重推薦。商品說明【內容介紹】《聖經當代譯本》 引領初信者進入聖經真理一、牧者推薦「這是一本忠實於原文又容易明白的聖經。在廿一世紀的今日，不單適合青少年，也是成年人必定喜愛閱讀的聖經。」 邵晨光 院長 菲律賓聖經神學院院長，亞洲神學協會祕書長「當代譯本修訂過程十分嚴謹，彙集臺灣、香港、新加坡、中國、北美四十多位聖經學者意見，採用意義對等、行文流暢，貼近華人讀者習慣的翻譯原則，是一本適合引領初信者進入聖經真理的譯本，已成為國際差會及眾教會採用作為佈道跟進的首選。」 邱顯正 牧師 前中華威克理夫翻譯會祕書長，現任該會駐泰國宣教士，曾主責修訂二、翻譯過程《聖經當代譯本》（Chinese Contemporary Bible）是國際聖經協會（Biblica Inc.）於1979年召集眾學者從希伯來文及希臘文原文聖經譯成。歷經多年修正，包括四十幾位聖經學者、牧者及中華威克理夫翻譯會（Wycliffe Bible Translators Taiwan），從2005年持續參照各種聖經譯本，鑽研中文語言變化，成為最貼近現代中文使用習慣、最適合初信者及青少年閱讀的聖經譯本；繁體版由聖經資源中心隆重出版。三、原出版機構國際聖經協會是由前紐約聖經協會（New York Bible Society）和Living Bible International於1992年合併（初稱International Bible Society，後改為Biblica Inc.），主要宗旨為進行各種聖經版本翻譯、出版和推廣，擴及全球五十五國，翻譯超過一百種語言。除本書，該協會出版之《新國際版聖經》（New International Version, NIV）為當今最受歡迎且信賴的現代英文譯本。四、聖經資源中心簡介為使社會大眾更方便取得正確而美觀的聖經，橄欖華宣出版發行集團於2000年成立「聖經資源中心」，開始進入各式聖經及相關圖書的出版及發行。在聖經出版方面，近年來已推出多種版本，包括《聖經和合本》、《聖經新譯本》、《聖經信息本》（The Message，簡稱MSG）、《英王欽定本》（King James Version，簡稱KJV），以及根據希臘文原文編號重新翻譯及注釋的《新約新和合研讀譯本》；同步也以手繪彩圖、彩圖典藏、中英對照、中英參照、研讀本、雜誌型，多元而豐富的內容主題來因應各閱讀族群的需要；另外為考量讀者的需求，推出直式排版、橫式排版、大字版、活頁型、筆記型，讓每位讀者都能依據自己的需求來選購。五、出版序通俗易懂的《當代譯本》語言作為溝通的媒介，具有深刻的時代背景和文化特色。要翻譯幾千年前成書的聖經，不僅需要攻克古語言的難關，還要追溯歷史的長河，跨越文化的藩籬。中文聖經從最早的文言文譯本，到後來以和合本為代表的白話文譯本，再到近年來不斷湧現的通俗譯本，每一個譯本的初衷都是要將上帝永不改變的話，以最有效的方式呈獻給所處的時代。因為語言隨著時代的變遷在不斷地演繹和變化，以語言為基礎的聖經翻譯不可能一勞永逸。只要對聖經原文的理解和闡釋還沒有達到完美的地步，就會一直有新的聖經譯本問世。因為譯本都不完美，總有改進的空間。當今聖經譯本大致可分為兩類。一類側重於保留聖經原文（source language）即希伯來文、希臘文和亞蘭文的格式，致力於反映原文的句子結構、辭彙特色和表達方式，多傾向於直譯。另一類則側重於捕捉原文所表達的意思，致力於用自然、流暢的語言譯出原文所表達的精義，多傾向於意譯。兩種譯法可謂各有千秋，互有長短。前者在忠實地反映原文格式的同時，常常犧牲譯入語的可讀性，以致行文艱澀、難懂，而後者在強調譯文自然、流暢的同時，往往採取過於自由的翻譯手法，以致無法盡顯原文的風貌。由此可見，每一個譯本在翻譯之初需要確定其讀者群，並在翻譯風格上做適當的取捨。換句話說，聖經學者喜歡讀的譯本不一定適合沒有任何聖經背景的非信徒。信主很久的中老年基督徒和還沒有信主的青少年，在閱讀習慣和讀經感受上可能有很大的差異。聖經原本是用當時簡易的語體文寫成的，譬如，耶穌和使徒們在新約時代使用的語言是當時的通俗希臘文，而非深奧的古典希臘文。耶穌在引用舊約經文時，常常用《七十士譯本》的希臘文，而非舊約的希伯來原文。因為耶穌選擇用當時百姓最能明白的語言傳遞天國的信息。毋庸置疑，聖經譯本最大的考量應該是如何讓讀者清楚、準確地明白上帝的話語。特別值得一提的是，一百年前翻譯的《和合本》之所以廣受歡迎，正是因為它直白、簡單的語言風格切合當時的廣大人群。這也是為什麼《和合本》中幾乎沒有出現言簡意賅的中文四字俗語，如「設身處地」、「膽戰心驚」、「杳無人跡」等等，因為當時百分之九十以上的中國人都是文盲，使用四字俗語會給大部分人造成理解上的困難。但時過境遷，一百年前翻譯的《和合本》經文對於今天的人們來說，尤其是青少年，常常會有理解上的困難（如很多人都不明白「方伯」是什麼意思）。而一百年來，中文語言的使用也發生了很大的變化（如《和合本》中的「自卑」、「手段」等褒義詞，在今天已是貶義詞了）。今日華人的教育程度也有了很大的提升，譯本使用言簡意賅、朗朗上口的四字俗語已經不是問題。《當代譯本》力求譯文準確、清楚、通俗易懂、貼近當代生活，特別適合廣大青少年、慕道友和不熟悉聖經文化背景的人。譯文遣詞用語，包括標點符號，以《現代漢語規範詞典》及當代中文範本為標準，盡量避免使用與大眾語言習慣脫節的宗教術語。相信《當代譯本》自然、流暢的文風和嚴謹、縝密的結構，會給讀者帶來耳目一新的讀經體驗，使讀者輕鬆明白上帝話語的精義，不再被艱澀拗口的文字羈絆。六、關於聖經譯本的Q&A：1.為什麼需要新的聖經譯本？‧譯經挑戰：語言具有深刻時代背景和文化特色。翻譯幾千年前的聖經不僅需要攻克古語言難關，還要追溯歷史長河，跨越文化藩籬。 ‧語言變化：從最早的文言文，到後來的白話文，再到近年通俗譯本，都是將上帝永不改變的話以最有效的方式呈獻給所處時代。 ‧釋經學演進：隨著時代變遷，聖經翻譯不可能一勞永逸。只要對聖經原文的理解和闡釋尚未完美，就會一直有新的聖經譯本問世。2.當今聖經譯本分為哪兩大類？‧側重原文：當今聖經譯本大致分為兩類。一類側重聖經原文，即希伯來文、希臘文和亞蘭文的格式，致力反映原文，多傾向於直譯方式。 ‧側重易解：另一類側重捕捉原文所表達的意思，致力用自然流暢的語言譯出原文的精義，多傾向意譯，兩種譯法各有千秋。 ‧各有優缺：前者忠於原文的同時，常常犧牲可讀性，以致艱澀難懂；後者強調自然流暢的同時，往往無法盡顯原文風貌。3.如何因應各時代讀者不同需要？‧譯文風格：翻譯之初要先確定主要讀者群，並適當取捨翻譯風格。聖經學者喜歡的譯本未必適合沒有任何聖經背景的非信徒。‧讀者取向：聖經是用當時簡易的語體文寫成的，耶穌和使徒在新約時代用的是當時的通俗希臘文，而非深奧的古典希臘文。 ‧貼近民情：耶穌在引用舊約時常用希臘文《七十士譯本》，而非希伯來原文。祂選用當時百姓最能明白的語言來傳遞天國信息。4.《當代譯本》和《和合本》有何不同？為什麼採用四字俗語？‧時代背景：1919年出版的《聖經和合本》廣受歡迎，正是因為直白、簡單、切合廣大人群，幾乎沒有四字俗語，因為當時百分之九十以上的人口是文盲。 ‧讀經無礙：《聖經和合本》對青少年或初信者常造成理解上的困難。如很多人不懂「方伯」之意，而「自卑」、「手段」等褒義詞，在今天已屬貶義詞。 ‧教育普及：現今已是教育普及的年代，為此本譯本使用朗朗上口的四字俗語已不成問題，反能深入並簡要地陳明經文的意義。5.如何讓華人青少年、慕道友、跨文化讀者更愛讀經？‧貼近生活：力求譯文準確、清楚、平易通俗、貼近生活，特別適合廣大青少年、慕道友和尚不熟悉聖經文化背景者。 ‧流暢文體：以《現代漢語規範詞典》為準，避免使用與大眾語言習慣脫節的宗教術語。流暢的文風和嚴謹的結構，將帶給讀者全新的讀經體驗，不再被艱澀拗口的文字羈絆。 ‧信仰引領：出版聖經旨在傳揚福音，幫助更多人認識基督信仰和耶穌。《當代譯本》是鑽研聖經者的參考、初信者的嚮導、未信者的路標。深願此譯本可成為華人尋求真理、踏上永生的階石。七、特色說明 《和合本》與《當代譯本》翻譯對照：1.翻譯準確通俗易懂列王紀上6章31節 《和 合 本》 又用橄欖木製造內殿的門扇、門楣、門框；門口有牆的五分之一。 《當代譯本》 至聖所的門、門楣和門柱都是橄欖木造的，門柱呈五角形。以賽亞書44章9節 《和 合 本》 製造雕刻偶像的盡都虛空；他們所喜悅的都無益處；他們的見證無所看見，無所知曉，他們便覺羞愧。 《當代譯本》 製造偶像的真是無用，他們珍愛的偶像毫無價值。拜神像的人目盲眼瞎，愚昧無知，自找羞辱。聖經多處 《和 合 本》 愛人如己 《當代譯本》 愛鄰如己馬太福音13章多節 《和 合 本》 撒稗子的仇敵就是魔鬼；收割的時候就是世界的末了；收割的人就是天使。 《當代譯本》 撒毒麥的仇敵就是魔鬼。收割的日子便是世界的末日，收割的工人就是天使。馬太福音5章22節 《和 合 本》 魔利 《當代譯本》 笨蛋路加福音22章69節 《和 合 本》 人子要坐在神權能的右邊 《當代譯本》 人子要坐在全能神的右邊哥林多後書6章11節 《和 合 本》 我向你們口是張開的 《當代譯本》 我對你們是推心置腹，開誠布公希伯來書13章3節 《和 合 本》 想到自己也在肉身之內 《當代譯本》 設身處地2.語意清晰用詞貼切馬太福音5章3節 《和 合 本》 虛心的人有福了！因為天國是他們的。 《當代譯本》 心靈貧窮的人有福了，因為天國是他們的。內容特色 哥林多後書3章6節 《和 合 本》 他叫我們能承當這新約的執事，不是憑字句，乃是憑精意；因為那字句是叫人死，精意（或譯：聖靈）是叫人活。 《當代譯本》 祂使我們能夠擔任新約的執事。這新約不是用律法條文立的，而是聖靈的工作，因為律法條文帶給人死亡，但聖靈賜給人生命。詩篇19篇1節 《和 合 本》 諸天述說神的榮耀；穹蒼傳揚他的手段。 《當代譯本》 諸天述說上帝的榮耀，穹蒼傳揚祂的作為。 ※「手段」一詞現今常帶有貶抑之意，經文中所要呈現的是讚美上帝的作為。箴言12章9節 《和 合 本》 被人輕賤，卻有僕人，強如自尊，缺少食物。 《當代譯本》 地位卑微卻有僕人，勝過自高卻餓肚子。 ※「自尊」有褒獎之意，但經文中卻屬於貶抑之意，遂更換為更貼切之字詞3.現代用語一讀就懂創世記23章15節（字詞→舍客勒 現代用法→約11克） 《和 合 本》 值四百舍客勒銀子的一塊田…… 《當代譯本》 四公斤半的銀子的地……列王紀上10章17節（字詞 彌那 現代用法 約558-660克）《和 合 本》 每面用金子三彌那…… 《當代譯本》 每面用三點五公斤金子……出埃及記16章16節（字詞 俄梅爾 現代用法 約2升） 《和 合 本》 按著人數收起來，各拿一俄梅珥。 《當代譯本》 每人約拾取兩升……出埃及記25章39節（字詞 他連得 現代用法 約34公斤） 《和 合 本》 做燈臺和這一切的器具要用精金一他連得。 《當代譯本》 造整座燈臺和燈臺的器具要用三十四公斤純金。出埃及記30章（字詞 欣 現代用法 約4升） 《和 合 本》 又取橄欖油一欣。 《當代譯本》 再加上橄欖油四升。創世記6章16節（字詞 肘 現代用法 約50公分） 《和 合 本》 方舟上邊要留透光處，高一肘。 《當代譯本》 舟頂要有五十釐米高的透光。 ※以上和合本翻譯的名詞，在今日若無註解或換算方式，就不易讓現今讀者明白。4.古詞新譯一目了然創世記42章23節 《和 合 本》 他們不知道約瑟聽得出來，因為在他們中間用通事傳話。 《當代譯本》 他們不知道約瑟聽得懂他們的話，因為約瑟是通過翻譯跟他們談話。以西結書4章11節 《和 合 本》 喝水也要按制子，每日喝一欣六分之一，按時而喝。內容特色 《當代譯本》 每天要按時按量喝六百毫升水。使徒行傳2章24節 《和 合 本》 神卻將死的痛苦解釋了，叫他復活，因為他原不能被死拘禁。 《當代譯本》 但上帝為祂解除了死亡的痛苦，使祂從死裡復活，因為祂不可能被死亡拘禁。使徒行傳13章數節 《和 合 本》 方伯 《當代譯本》 總督使徒行傳21章20節 《和 合 本》 兄台 《當代譯本》 弟兄5.避免用字遣詞之誤差路加福音7章6節 《和 合 本》 主啊！不要勞動；因你到我舍下，我不敢當。 《當代譯本》 主啊，不用勞駕，我不配讓..
當代譯本聖經-拉鍊索引皮面
商品簡介《聖經當代譯本》是國際聖經協會（Biblica）於1979年從原文聖經譯成，召集四十幾位聖經學者、牧者及中華威克理夫翻譯會從2005年起修訂鑽研，成為最貼近現代中文、最適合初信者及青少年閱讀的譯本。邱顯正、邵晨光等牧者鄭重推薦。商品說明【內容介紹】《聖經當代譯本》 引領初信者進入聖經真理一、牧者推薦「這是一本忠實於原文又容易明白的聖經。在廿一世紀的今日，不單適合青少年，也是成年人必定喜愛閱讀的聖經。」 邵晨光 院長 菲律賓聖經神學院院長，亞洲神學協會祕書長「當代譯本修訂過程十分嚴謹，彙集臺灣、香港、新加坡、中國、北美四十多位聖經學者意見，採用意義對等、行文流暢，貼近華人讀者習慣的翻譯原則，是一本適合引領初信者進入聖經真理的譯本，已成為國際差會及眾教會採用作為佈道跟進的首選。」 邱顯正 牧師 前中華威克理夫翻譯會祕書長，現任該會駐泰國宣教士，曾主責修訂二、翻譯過程《聖經當代譯本》（Chinese Contemporary Bible）是國際聖經協會（Biblica Inc.）於1979年召集眾學者從希伯來文及希臘文原文聖經譯成。歷經多年修正，包括四十幾位聖經學者、牧者及中華威克理夫翻譯會（Wycliffe Bible Translators Taiwan），從2005年持續參照各種聖經譯本，鑽研中文語言變化，成為最貼近現代中文使用習慣、最適合初信者及青少年閱讀的聖經譯本；繁體版由聖經資源中心隆重出版。三、原出版機構國際聖經協會是由前紐約聖經協會（New York Bible Society）和Living Bible International於1992年合併（初稱International Bible Society，後改為Biblica Inc.），主要宗旨為進行各種聖經版本翻譯、出版和推廣，擴及全球五十五國，翻譯超過一百種語言。除本書，該協會出版之《新國際版聖經》（New International Version, NIV）為當今最受歡迎且信賴的現代英文譯本。四、聖經資源中心簡介為使社會大眾更方便取得正確而美觀的聖經，橄欖華宣出版發行集團於2000年成立「聖經資源中心」，開始進入各式聖經及相關圖書的出版及發行。在聖經出版方面，近年來已推出多種版本，包括《聖經和合本》、《聖經新譯本》、《聖經信息本》（The Message，簡稱MSG）、《英王欽定本》（King James Version，簡稱KJV），以及根據希臘文原文編號重新翻譯及注釋的《新約新和合研讀譯本》；同步也以手繪彩圖、彩圖典藏、中英對照、中英參照、研讀本、雜誌型，多元而豐富的內容主題來因應各閱讀族群的需要；另外為考量讀者的需求，推出直式排版、橫式排版、大字版、活頁型、筆記型，讓每位讀者都能依據自己的需求來選購。五、出版序通俗易懂的《當代譯本》語言作為溝通的媒介，具有深刻的時代背景和文化特色。要翻譯幾千年前成書的聖經，不僅需要攻克古語言的難關，還要追溯歷史的長河，跨越文化的藩籬。中文聖經從最早的文言文譯本，到後來以和合本為代表的白話文譯本，再到近年來不斷湧現的通俗譯本，每一個譯本的初衷都是要將上帝永不改變的話，以最有效的方式呈獻給所處的時代。因為語言隨著時代的變遷在不斷地演繹和變化，以語言為基礎的聖經翻譯不可能一勞永逸。只要對聖經原文的理解和闡釋還沒有達到完美的地步，就會一直有新的聖經譯本問世。因為譯本都不完美，總有改進的空間。當今聖經譯本大致可分為兩類。一類側重於保留聖經原文（source language）即希伯來文、希臘文和亞蘭文的格式，致力於反映原文的句子結構、辭彙特色和表達方式，多傾向於直譯。另一類則側重於捕捉原文所表達的意思，致力於用自然、流暢的語言譯出原文所表達的精義，多傾向於意譯。兩種譯法可謂各有千秋，互有長短。前者在忠實地反映原文格式的同時，常常犧牲譯入語的可讀性，以致行文艱澀、難懂，而後者在強調譯文自然、流暢的同時，往往採取過於自由的翻譯手法，以致無法盡顯原文的風貌。由此可見，每一個譯本在翻譯之初需要確定其讀者群，並在翻譯風格上做適當的取捨。換句話說，聖經學者喜歡讀的譯本不一定適合沒有任何聖經背景的非信徒。信主很久的中老年基督徒和還沒有信主的青少年，在閱讀習慣和讀經感受上可能有很大的差異。聖經原本是用當時簡易的語體文寫成的，譬如，耶穌和使徒們在新約時代使用的語言是當時的通俗希臘文，而非深奧的古典希臘文。耶穌在引用舊約經文時，常常用《七十士譯本》的希臘文，而非舊約的希伯來原文。因為耶穌選擇用當時百姓最能明白的語言傳遞天國的信息。毋庸置疑，聖經譯本最大的考量應該是如何讓讀者清楚、準確地明白上帝的話語。特別值得一提的是，一百年前翻譯的《和合本》之所以廣受歡迎，正是因為它直白、簡單的語言風格切合當時的廣大人群。這也是為什麼《和合本》中幾乎沒有出現言簡意賅的中文四字俗語，如「設身處地」、「膽戰心驚」、「杳無人跡」等等，因為當時百分之九十以上的中國人都是文盲，使用四字俗語會給大部分人造成理解上的困難。但時過境遷，一百年前翻譯的《和合本》經文對於今天的人們來說，尤其是青少年，常常會有理解上的困難（如很多人都不明白「方伯」是什麼意思）。而一百年來，中文語言的使用也發生了很大的變化（如《和合本》中的「自卑」、「手段」等褒義詞，在今天已是貶義詞了）。今日華人的教育程度也有了很大的提升，譯本使用言簡意賅、朗朗上口的四字俗語已經不是問題。《當代譯本》力求譯文準確、清楚、通俗易懂、貼近當代生活，特別適合廣大青少年、慕道友和不熟悉聖經文化背景的人。譯文遣詞用語，包括標點符號，以《現代漢語規範詞典》及當代中文範本為標準，盡量避免使用與大眾語言習慣脫節的宗教術語。相信《當代譯本》自然、流暢的文風和嚴謹、縝密的結構，會給讀者帶來耳目一新的讀經體驗，使讀者輕鬆明白上帝話語的精義，不再被艱澀拗口的文字羈絆。六、關於聖經譯本的Q&A：1.為什麼需要新的聖經譯本？‧譯經挑戰：語言具有深刻時代背景和文化特色。翻譯幾千年前的聖經不僅需要攻克古語言難關，還要追溯歷史長河，跨越文化藩籬。 ‧語言變化：從最早的文言文，到後來的白話文，再到近年通俗譯本，都是將上帝永不改變的話以最有效的方式呈獻給所處時代。 ‧釋經學演進：隨著時代變遷，聖經翻譯不可能一勞永逸。只要對聖經原文的理解和闡釋尚未完美，就會一直有新的聖經譯本問世。2.當今聖經譯本分為哪兩大類？‧側重原文：當今聖經譯本大致分為兩類。一類側重聖經原文，即希伯來文、希臘文和亞蘭文的格式，致力反映原文，多傾向於直譯方式。 ‧側重易解：另一類側重捕捉原文所表達的意思，致力用自然流暢的語言譯出原文的精義，多傾向意譯，兩種譯法各有千秋。 ‧各有優缺：前者忠於原文的同時，常常犧牲可讀性，以致艱澀難懂；後者強調自然流暢的同時，往往無法盡顯原文風貌。3.如何因應各時代讀者不同需要？‧譯文風格：翻譯之初要先確定主要讀者群，並適當取捨翻譯風格。聖經學者喜歡的譯本未必適合沒有任何聖經背景的非信徒。‧讀者取向：聖經是用當時簡易的語體文寫成的，耶穌和使徒在新約時代用的是當時的通俗希臘文，而非深奧的古典希臘文。 ‧貼近民情：耶穌在引用舊約時常用希臘文《七十士譯本》，而非希伯來原文。祂選用當時百姓最能明白的語言來傳遞天國信息。4.《當代譯本》和《和合本》有何不同？為什麼採用四字俗語？‧時代背景：1919年出版的《聖經和合本》廣受歡迎，正是因為直白、簡單、切合廣大人群，幾乎沒有四字俗語，因為當時百分之九十以上的人口是文盲。 ‧讀經無礙：《聖經和合本》對青少年或初信者常造成理解上的困難。如很多人不懂「方伯」之意，而「自卑」、「手段」等褒義詞，在今天已屬貶義詞。 ‧教育普及：現今已是教育普及的年代，為此本譯本使用朗朗上口的四字俗語已不成問題，反能深入並簡要地陳明經文的意義。5.如何讓華人青少年、慕道友、跨文化讀者更愛讀經？‧貼近生活：力求譯文準確、清楚、平易通俗、貼近生活，特別適合廣大青少年、慕道友和尚不熟悉聖經文化背景者。 ‧流暢文體：以《現代漢語規範詞典》為準，避免使用與大眾語言習慣脫節的宗教術語。流暢的文風和嚴謹的結構，將帶給讀者全新的讀經體驗，不再被艱澀拗口的文字羈絆。 ‧信仰引領：出版聖經旨在傳揚福音，幫助更多人認識基督信仰和耶穌。《當代譯本》是鑽研聖經者的參考、初信者的嚮導、未信者的路標。深願此譯本可成為華人尋求真理、踏上永生的階石。七、特色說明 《和合本》與《當代譯本》翻譯對照：1.翻譯準確通俗易懂列王紀上6章31節 《和 合 本》 又用橄欖木製造內殿的門扇、門楣、門框；門口有牆的五分之一。 《當代譯本》 至聖所的門、門楣和門柱都是橄欖木造的，門柱呈五角形。以賽亞書44章9節 《和 合 本》 製造雕刻偶像的盡都虛空；他們所喜悅的都無益處；他們的見證無所看見，無所知曉，他們便覺羞愧。 《當代譯本》 製造偶像的真是無用，他們珍愛的偶像毫無價值。拜神像的人目盲眼瞎，愚昧無知，自找羞辱。聖經多處 《和 合 本》 愛人如己 《當代譯本》 愛鄰如己馬太福音13章多節 《和 合 本》 撒稗子的仇敵就是魔鬼；收割的時候就是世界的末了；收割的人就是天使。 《當代譯本》 撒毒麥的仇敵就是魔鬼。收割的日子便是世界的末日，收割的工人就是天使。馬太福音5章22節 《和 合 本》 魔利 《當代譯本》 笨蛋路加福音22章69節 《和 合 本》 人子要坐在神權能的右邊 《當代譯本》 人子要坐在全能神的右邊哥林多後書6章11節 《和 合 本》 我向你們口是張開的 《當代譯本》 我對你們是推心置腹，開誠布公希伯來書13章3節 《和 合 本》 想到自己也在肉身之內 《當代譯本》 設身處地2.語意清晰用詞貼切馬太福音5章3節 《和 合 本》 虛心的人有福了！因為天國是他們的。 《當代譯本》 心靈貧窮的人有福了，因為天國是他們的。內容特色 哥林多後書3章6節 《和 合 本》 他叫我們能承當這新約的執事，不是憑字句，乃是憑精意；因為那字句是叫人死，精意（或譯：聖靈）是叫人活。 《當代譯本》 祂使我們能夠擔任新約的執事。這新約不是用律法條文立的，而是聖靈的工作，因為律法條文帶給人死亡，但聖靈賜給人生命。詩篇19篇1節 《和 合 本》 諸天述說神的榮耀；穹蒼傳揚他的手段。 《當代譯本》 諸天述說上帝的榮耀，穹蒼傳揚祂的作為。 ※「手段」一詞現今常帶有貶抑之意，經文中所要呈現的是讚美上帝的作為。箴言12章9節 《和 合 本》 被人輕賤，卻有僕人，強如自尊，缺少食物。 《當代譯本》 地位卑微卻有僕人，勝過自高卻餓肚子。 ※「自尊」有褒獎之意，但經文中卻屬於貶抑之意，遂更換為更貼切之字詞3.現代用語一讀就懂創世記23章15節（字詞→舍客勒 現代用法→約11克） 《和 合 本》 值四百舍客勒銀子的一塊田…… 《當代譯本》 四公斤半的銀子的地……列王紀上10章17節（字詞 彌那 現代用法 約558-660克）《和 合 本》 每面用金子三彌那…… 《當代譯本》 每面用三點五公斤金子……出埃及記16章16節（字詞 俄梅爾 現代用法 約2升） 《和 合 本》 按著人數收起來，各拿一俄梅珥。 《當代譯本》 每人約拾取兩升……出埃及記25章39節（字詞 他連得 現代用法 約34公斤） 《和 合 本》 做燈臺和這一切的器具要用精金一他連得。 《當代譯本》 造整座燈臺和燈臺的器具要用三十四公斤純金。出埃及記30章（字詞 欣 現代用法 約4升） 《和 合 本》 又取橄欖油一欣。 《當代譯本》 再加上橄欖油四升。創世記6章16節（字詞 肘 現代用法 約50公分） 《和 合 本》 方舟上邊要留透光處，高一肘。 《當代譯本》 舟頂要有五十釐米高的透光。 ※以上和合本翻譯的名詞，在今日若無註解或換算方式，就不易讓現今讀者明白。4.古詞新譯一目了然創世記42章23節 《和 合 本》 他們不知道約瑟聽得出來，因為在他們中間用通事傳話。 《當代譯本》 他們不知道約瑟聽得懂他們的話，因為約瑟是通過翻譯跟他們談話。以西結書4章11節 《和 合 本》 喝水也要按制子，每日喝一欣六分之一，按時而喝。內容特色 《當代譯本》 每天要按時按量喝六百毫升水。使徒行傳2章24節 《和 合 本》 神卻將死的痛苦解釋了，叫他復活，因為他原不能被死拘禁。 《當代譯本》 但上帝為祂解除了死亡的痛苦，使祂從死裡復活，因為祂不可能被死亡拘禁。使徒行傳13章數節 《和 合 本》 方伯 《當代譯本》 總督使徒行傳21章20節 《和 合 本》 兄台 《當代譯本》 弟兄5.避免用字遣詞之誤差路加福音7章6節 《和 合 本》 主啊！不要勞動；因你到我舍下，我不敢當。 《當代譯本》 主啊，不用勞駕，我不配讓..
當代譯本聖經(平裝)
尺寸： 128x188mm 商品簡介《聖經當代譯本》是國際聖經協會（Biblica）於1979年從原文聖經譯成，召集四十幾位聖經學者、牧者及中華威克理夫翻譯會從2005年起修訂鑽研，成為最貼近現代中文、最適合初信者及青少年閱讀的譯本。邱顯正、邵晨光等牧者鄭重推薦。商品說明【內容介紹】《聖經當代譯本》 引領初信者進入聖經真理一、牧者推薦「這是一本忠實於原文又容易明白的聖經。在廿一世紀的今日，不單適合青少年，也是成年人必定喜愛閱讀的聖經。」 邵晨光 院長 菲律賓聖經神學院院長，亞洲神學協會祕書長「當代譯本修訂過程十分嚴謹，彙集臺灣、香港、新加坡、中國、北美四十多位聖經學者意見，採用意義對等、行文流暢，貼近華人讀者習慣的翻譯原則，是一本適合引領初信者進入聖經真理的譯本，已成為國際差會及眾教會採用作為佈道跟進的首選。」 邱顯正 牧師 前中華威克理夫翻譯會祕書長，現任該會駐泰國宣教士，曾主責修訂二、翻譯過程《聖經當代譯本》（Chinese Contemporary Bible）是國際聖經協會（Biblica Inc.）於1979年召集眾學者從希伯來文及希臘文原文聖經譯成。歷經多年修正，包括四十幾位聖經學者、牧者及中華威克理夫翻譯會（Wycliffe Bible Translators Taiwan），從2005年持續參照各種聖經譯本，鑽研中文語言變化，成為最貼近現代中文使用習慣、最適合初信者及青少年閱讀的聖經譯本；繁體版由聖經資源中心隆重出版。三、原出版機構國際聖經協會是由前紐約聖經協會（New York Bible Society）和Living Bible International於1992年合併（初稱International Bible Society，後改為Biblica Inc.），主要宗旨為進行各種聖經版本翻譯、出版和推廣，擴及全球五十五國，翻譯超過一百種語言。除本書，該協會出版之《新國際版聖經》（New International Version, NIV）為當今最受歡迎且信賴的現代英文譯本。四、聖經資源中心簡介為使社會大眾更方便取得正確而美觀的聖經，橄欖華宣出版發行集團於2000年成立「聖經資源中心」，開始進入各式聖經及相關圖書的出版及發行。在聖經出版方面，近年來已推出多種版本，包括《聖經和合本》、《聖經新譯本》、《聖經信息本》（The Message，簡稱MSG）、《英王欽定本》（King James Version，簡稱KJV），以及根據希臘文原文編號重新翻譯及注釋的《新約新和合研讀譯本》；同步也以手繪彩圖、彩圖典藏、中英對照、中英參照、研讀本、雜誌型，多元而豐富的內容主題來因應各閱讀族群的需要；另外為考量讀者的需求，推出直式排版、橫式排版、大字版、活頁型、筆記型，讓每位讀者都能依據自己的需求來選購。五、出版序通俗易懂的《當代譯本》語言作為溝通的媒介，具有深刻的時代背景和文化特色。要翻譯幾千年前成書的聖經，不僅需要攻克古語言的難關，還要追溯歷史的長河，跨越文化的藩籬。中文聖經從最早的文言文譯本，到後來以和合本為代表的白話文譯本，再到近年來不斷湧現的通俗譯本，每一個譯本的初衷都是要將上帝永不改變的話，以最有效的方式呈獻給所處的時代。因為語言隨著時代的變遷在不斷地演繹和變化，以語言為基礎的聖經翻譯不可能一勞永逸。只要對聖經原文的理解和闡釋還沒有達到完美的地步，就會一直有新的聖經譯本問世。因為譯本都不完美，總有改進的空間。當今聖經譯本大致可分為兩類。一類側重於保留聖經原文（source language）即希伯來文、希臘文和亞蘭文的格式，致力於反映原文的句子結構、辭彙特色和表達方式，多傾向於直譯。另一類則側重於捕捉原文所表達的意思，致力於用自然、流暢的語言譯出原文所表達的精義，多傾向於意譯。兩種譯法可謂各有千秋，互有長短。前者在忠實地反映原文格式的同時，常常犧牲譯入語的可讀性，以致行文艱澀、難懂，而後者在強調譯文自然、流暢的同時，往往採取過於自由的翻譯手法，以致無法盡顯原文的風貌。由此可見，每一個譯本在翻譯之初需要確定其讀者群，並在翻譯風格上做適當的取捨。換句話說，聖經學者喜歡讀的譯本不一定適合沒有任何聖經背景的非信徒。信主很久的中老年基督徒和還沒有信主的青少年，在閱讀習慣和讀經感受上可能有很大的差異。聖經原本是用當時簡易的語體文寫成的，譬如，耶穌和使徒們在新約時代使用的語言是當時的通俗希臘文，而非深奧的古典希臘文。耶穌在引用舊約經文時，常常用《七十士譯本》的希臘文，而非舊約的希伯來原文。因為耶穌選擇用當時百姓最能明白的語言傳遞天國的信息。毋庸置疑，聖經譯本最大的考量應該是如何讓讀者清楚、準確地明白上帝的話語。特別值得一提的是，一百年前翻譯的《和合本》之所以廣受歡迎，正是因為它直白、簡單的語言風格切合當時的廣大人群。這也是為什麼《和合本》中幾乎沒有出現言簡意賅的中文四字俗語，如「設身處地」、「膽戰心驚」、「杳無人跡」等等，因為當時百分之九十以上的中國人都是文盲，使用四字俗語會給大部分人造成理解上的困難。但時過境遷，一百年前翻譯的《和合本》經文對於今天的人們來說，尤其是青少年，常常會有理解上的困難（如很多人都不明白「方伯」是什麼意思）。而一百年來，中文語言的使用也發生了很大的變化（如《和合本》中的「自卑」、「手段」等褒義詞，在今天已是貶義詞了）。今日華人的教育程度也有了很大的提升，譯本使用言簡意賅、朗朗上口的四字俗語已經不是問題。《當代譯本》力求譯文準確、清楚、通俗易懂、貼近當代生活，特別適合廣大青少年、慕道友和不熟悉聖經文化背景的人。譯文遣詞用語，包括標點符號，以《現代漢語規範詞典》及當代中文範本為標準，盡量避免使用與大眾語言習慣脫節的宗教術語。相信《當代譯本》自然、流暢的文風和嚴謹、縝密的結構，會給讀者帶來耳目一新的讀經體驗，使讀者輕鬆明白上帝話語的精義，不再被艱澀拗口的文字羈絆。六、關於聖經譯本的Q&A：1.為什麼需要新的聖經譯本？‧譯經挑戰：語言具有深刻時代背景和文化特色。翻譯幾千年前的聖經不僅需要攻克古語言難關，還要追溯歷史長河，跨越文化藩籬。 ‧語言變化：從最早的文言文，到後來的白話文，再到近年通俗譯本，都是將上帝永不改變的話以最有效的方式呈獻給所處時代。 ‧釋經學演進：隨著時代變遷，聖經翻譯不可能一勞永逸。只要對聖經原文的理解和闡釋尚未完美，就會一直有新的聖經譯本問世。2.當今聖經譯本分為哪兩大類？‧側重原文：當今聖經譯本大致分為兩類。一類側重聖經原文，即希伯來文、希臘文和亞蘭文的格式，致力反映原文，多傾向於直譯方式。 ‧側重易解：另一類側重捕捉原文所表達的意思，致力用自然流暢的語言譯出原文的精義，多傾向意譯，兩種譯法各有千秋。 ‧各有優缺：前者忠於原文的同時，常常犧牲可讀性，以致艱澀難懂；後者強調自然流暢的同時，往往無法盡顯原文風貌。3.如何因應各時代讀者不同需要？‧譯文風格：翻譯之初要先確定主要讀者群，並適當取捨翻譯風格。聖經學者喜歡的譯本未必適合沒有任何聖經背景的非信徒。‧讀者取向：聖經是用當時簡易的語體文寫成的，耶穌和使徒在新約時代用的是當時的通俗希臘文，而非深奧的古典希臘文。 ‧貼近民情：耶穌在引用舊約時常用希臘文《七十士譯本》，而非希伯來原文。祂選用當時百姓最能明白的語言來傳遞天國信息。4.《當代譯本》和《和合本》有何不同？為什麼採用四字俗語？‧時代背景：1919年出版的《聖經和合本》廣受歡迎，正是因為直白、簡單、切合廣大人群，幾乎沒有四字俗語，因為當時百分之九十以上的人口是文盲。 ‧讀經無礙：《聖經和合本》對青少年或初信者常造成理解上的困難。如很多人不懂「方伯」之意，而「自卑」、「手段」等褒義詞，在今天已屬貶義詞。 ‧教育普及：現今已是教育普及的年代，為此本譯本使用朗朗上口的四字俗語已不成問題，反能深入並簡要地陳明經文的意義。5.如何讓華人青少年、慕道友、跨文化讀者更愛讀經？‧貼近生活：力求譯文準確、清楚、平易通俗、貼近生活，特別適合廣大青少年、慕道友和尚不熟悉聖經文化背景者。 ‧流暢文體：以《現代漢語規範詞典》為準，避免使用與大眾語言習慣脫節的宗教術語。流暢的文風和嚴謹的結構，將帶給讀者全新的讀經體驗，不再被艱澀拗口的文字羈絆。 ‧信仰引領：出版聖經旨在傳揚福音，幫助更多人認識基督信仰和耶穌。《當代譯本》是鑽研聖經者的參考、初信者的嚮導、未信者的路標。深願此譯本可成為華人尋求真理、踏上永生的階石。七、特色說明 《和合本》與《當代譯本》翻譯對照：1.翻譯準確通俗易懂列王紀上6章31節 《和 合 本》 又用橄欖木製造內殿的門扇、門楣、門框；門口有牆的五分之一。 《當代譯本》 至聖所的門、門楣和門柱都是橄欖木造的，門柱呈五角形。以賽亞書44章9節 《和 合 本》 製造雕刻偶像的盡都虛空；他們所喜悅的都無益處；他們的見證無所看見，無所知曉，他們便覺羞愧。 《當代譯本》 製造偶像的真是無用，他們珍愛的偶像毫無價值。拜神像的人目盲眼瞎，愚昧無知，自找羞辱。聖經多處 《和 合 本》 愛人如己 《當代譯本》 愛鄰如己馬太福音13章多節 《和 合 本》 撒稗子的仇敵就是魔鬼；收割的時候就是世界的末了；收割的人就是天使。 《當代譯本》 撒毒麥的仇敵就是魔鬼。收割的日子便是世界的末日，收割的工人就是天使。馬太福音5章22節 《和 合 本》 魔利 《當代譯本》 笨蛋路加福音22章69節 《和 合 本》 人子要坐在神權能的右邊 《當代譯本》 人子要坐在全能神的右邊哥林多後書6章11節 《和 合 本》 我向你們口是張開的 《當代譯本》 我對你們是推心置腹，開誠布公希伯來書13章3節 《和 合 本》 想到自己也在肉身之內 《當代譯本》 設身處地2.語意清晰用詞貼切馬太福音5章3節 《和 合 本》 虛心的人有福了！因為天國是他們的。 《當代譯本》 心靈貧窮的人有福了，因為天國是他們的。內容特色 哥林多後書3章6節 《和 合 本》 他叫我們能承當這新約的執事，不是憑字句，乃是憑精意；因為那字句是叫人死，精意（或譯：聖靈）是叫人活。 《當代譯本》 祂使我們能夠擔任新約的執事。這新約不是用律法條文立的，而是聖靈的工作，因為律法條文帶給人死亡，但聖靈賜給人生命。詩篇19篇1節 《和 合 本》 諸天述說神的榮耀；穹蒼傳揚他的手段。 《當代譯本》 諸天述說上帝的榮耀，穹蒼傳揚祂的作為。 ※「手段」一詞現今常帶有貶抑之意，經文中所要呈現的是讚美上帝的作為。箴言12章9節 《和 合 本》 被人輕賤，卻有僕人，強如自尊，缺少食物。 《當代譯本》 地位卑微卻有僕人，勝過自高卻餓肚子。 ※「自尊」有褒獎之意，但經文中卻屬於貶抑之意，遂更換為更貼切之字詞3.現代用語一讀就懂創世記23章15節（字詞→舍客勒 現代用法→約11克） 《和 合 本》 值四百舍客勒銀子的一塊田…… 《當代譯本》 四公斤半的銀子的地……列王紀上10章17節（字詞 彌那 現代用法 約558-660克）《和 合 本》 每面用金子三彌那…… 《當代譯本》 每面用三點五公斤金子……出埃及記16章16節（字詞 俄梅爾 現代用法 約2升） 《和 合 本》 按著人數收起來，各拿一俄梅珥。 《當代譯本》 每人約拾取兩升……出埃及記25章39節（字詞 他連得 現代用法 約34公斤） 《和 合 本》 做燈臺和這一切的器具要用精金一他連得。 《當代譯本》 造整座燈臺和燈臺的器具要用三十四公斤純金。出埃及記30章（字詞 欣 現代用法 約4升） 《和 合 本》 又取橄欖油一欣。 《當代譯本》 再加上橄欖油四升。創世記6章16節（字詞 肘 現代用法 約50公分） 《和 合 本》 方舟上邊要留透光處，高一肘。 《當代譯本》 舟頂要有五十釐米高的透光。 ※以上和合本翻譯的名詞，在今日若無註解或換算方式，就不易讓現今讀者明白。4.古詞新譯一目了然創世記42章23節 《和 合 本》 他們不知道約瑟聽得出來，因為在他們中間用通事傳話。 《當代譯本》 他們不知道約瑟聽得懂他們的話，因為約瑟是通過翻譯跟他們談話。以西結書4章11節 《和 合 本》 喝水也要按制子，每日喝一欣六分之一，按時而喝。內容特色 《當代譯本》 每天要按時按量喝六百毫升水。使徒行傳2章24節 《和 合 本》 神卻將死的痛苦解釋了，叫他復活，因為他原不能被死拘禁。 《當代譯本》 但上帝為祂解除了死亡的痛苦，使祂從死裡復活，因為祂不可能被死亡拘禁。使徒行傳13章數節 《和 合 本》 方伯 《當代譯本》 總督使徒行傳21章20節 《和 合 本》 兄台 《當代譯本》 弟兄5.避免用字遣詞之誤差路加福音7章6節 《和 合 本》 主啊！不要勞動；因你到我舍下，我不敢當。 《當代譯本》 主啊，不用勞駕，我不配讓..
聖經-當代譯本平裝(橘)
本修訂嚴謹，集臺、港、新、中、美四十多位聖經學者意見，採意義對等、行文流暢、貼近華人的翻譯原則，適合初信者、青少年進入聖經真理，是國際差會及眾教會佈道跟進首選。翻譯過程：《聖經-當代譯本》（Chinese Contemporary Bible）是國際聖經協會（Biblica Inc.）於1979年召集眾學者從希伯來文及希臘文原文聖經譯成。歷經多年修正，包括四十幾位聖經學者、牧者及中華威克理夫翻譯會（Wycliffe Bible Translators Taiwan），從2005年持續參照各種聖經譯本，鑽研中文語言變化，成為最貼近現代中文使用習慣、最適合初信者及青少年閱讀的聖經譯本；繁體版由聖經資源中心隆重出版。原出版機構： 國際聖經協會（Biblica Inc.）是由前紐約聖經協會(New York Bible Society)和Living Bible International於1992年合併而成。（起初稱為International Bible Society，後改名為Biblica Inc.），主要宗旨為進行各種聖經版本翻譯、出版和推廣，目前擴及全世界五十五國，翻譯超過一百種語言。除了聖經當代譯本，其出版之《新國際版聖經》(New International Version, NIV)為當今最受歡迎且信賴的現代英文譯本。 新的聖經譯本的需要：1.為什麼需要新的聖經譯本？● 譯經挑戰：語言具有深刻時代背景和文化特色。翻譯幾千年前的聖經不僅需要攻克古語言難關，還要追溯歷史長河，跨越文化藩籬。● 語言變化：從最早的文言文，到後來的白話文，再到近年通俗譯本，都是將上帝永不改變的話以最有效的方式呈獻給所處時代。● 釋經學演進：隨著時代變遷，聖經翻譯不可能一勞永逸。只要對聖經原文的理解和闡釋尚未完美，就會一直有新的聖經譯本問世。2.當今聖經譯本分為哪兩大類？● 側重原文：當今聖經譯本大致分為兩類。一類側重聖經原文，即希伯來文、希臘文和亞蘭文的格式，致力反映原文，多傾向於直譯方式。● 側重易解：另一類側重捕捉原文所表達的意思，致力用自然流暢的語言譯出原文的精義，多傾向意譯，兩種譯法各有千秋。● 各有優缺：前者忠於原文的同時，常常犧牲可讀性，以致艱澀難懂；後者強調自然流暢的同時，往往無法盡顯原文風貌。3.如何因應各時代讀者不同需要？● 譯文風格：翻譯之初要先確定主要讀者群，並適當取捨翻譯風格。聖經學者喜歡的譯本未必適合沒有任何聖經背景的非信徒。● 讀者取向：聖經是用當時簡易的語體文寫成的，耶穌和使徒在新約時代用的是當時的通俗希臘文，而非深奧的古典希臘文。● 貼近民情：耶穌在引用舊約時常用希臘文《七十士譯本》，而非希伯來原文。祂選用當時百姓最能明白的語言來傳遞天國信息。4.《當代譯本》和《和合本》有何不同？為什麼採用四字俗語？● 時代背景：1919年出版的《聖經和合本》廣受歡迎，正是因為直白、簡單、切合廣大人群，幾乎沒有四字俗語，因為當時百分之九十以上的人口是文盲。● 讀經無礙：《聖經和合本》對青少年或初信者常造成理解上的困難。如很多人不懂「方伯」之意，而「自卑」、「手段」等褒義詞，在今天已屬貶義詞。● 教育普及：現今已是教育普及的年代，為此本譯本使用朗朗上口的四字俗語已不成問題，反能深入並簡要地陳明經文的意義。5：如何讓華人青少年、慕道友、跨文化讀者更愛讀經？● 貼近生活：力求譯文準確、清楚、平易通俗、貼近生活，特別適合廣大青少年、慕道友和尚不熟悉聖經文化背景者。● 流暢文體：以《現代漢語規範詞典》為準，避免使用與大眾語言習慣脫節的宗教術語。流暢的文風和嚴謹的結構，將帶給讀者全新的讀經體驗，不再被艱澀拗口的文字羈絆。● 信仰引領：出版聖經旨在傳揚福音，幫助更多人認識基督信仰和耶穌。《當代譯本》是鑽研聖經者的參考、初信者的嚮導、未信者的路標。深願此譯本可成為華人尋求真理、踏上永生的階石。牧者推薦：「這是一本忠實於原文又容易明白的聖經。在廿一世紀的今日，不單適合青少年，也是成年人必定喜愛閱讀的聖經。」菲律賓聖經神學院院長、亞洲神學協會祕書長 —— 邵晨光 院長「聖經當代譯本修訂過程十分嚴謹，彙集臺灣、香港、新加坡、中國、北美四十多位聖經學者意見，採用意義對等、行文流暢，貼近華人讀者習慣的翻譯原則，是一本適合引領初信者進入聖經真理的譯本，已成為國際差會及眾教會採用作為佈道跟進的首選。」前中華威克理夫翻譯會祕書長、現任該會駐泰國宣教士 —— 邱顯正 牧師出版序通俗易懂的《當代譯本》語言作為溝通的媒介，具有深刻的時代背景和文化特色。要翻譯幾千年前成書的聖經，不僅需要攻克古語言的難關，還要追溯歷史的長河，跨越文化的藩籬。中文聖經從最早的文言文譯本，到後來以和合本為代表的白話文譯本，再到近年來不斷湧現的通俗譯本，每一個譯本的初衷都是要將上帝永不改變的話，以最有效的方式呈獻給所處的時代。因為語言隨著時代的變遷在不斷地演繹和變化，以語言為基礎的聖經翻譯不可能一勞永逸。只要對聖經原文的理解和闡釋還沒有達到完美的地步，就會一直有新的聖經譯本問世。因為譯本都不完美，總有改進的空間。當今聖經譯本大致可分為兩類。一類側重於保留聖經原文（source language）即希伯來文、希臘文和亞蘭文的格式，致力於反映原文的句子結構、辭彙特色和表達方式，多傾向於直譯。另一類則側重於捕捉原文所表達的意思，致力於用自然、流暢的語言譯出原文所表達的精義，多傾向於意譯。兩種譯法可謂各有千秋，互有長短。前者在忠實地反映原文格式的同時，常常犧牲譯入語的可讀性，以致行文艱澀、難懂，而後者在強調譯文自然、流暢的同時，往往採取過於自由的翻譯手法，以致無法盡顯原文的風貌。由此可見，每一個譯本在翻譯之初需要確定其讀者群，並在翻譯風格上做適當的取捨。換句話說，聖經學者喜歡讀的譯本不一定適合沒有任何聖經背景的非信徒。信主很久的中老年基督徒和還沒有信主的青少年，在閱讀習慣和讀經感受上可能有很大的差異。聖經原本是用當時簡易的語體文寫成的，譬如，耶穌和使徒們在新約時代使用的語言是當時的通俗希臘文，而非深奧的古典希臘文。耶穌在引用舊約經文時，常常用《七十士譯本》的希臘文，而非舊約的希伯來原文。因為耶穌選擇用當時百姓最能明白的語言傳遞天國的信息。毋庸置疑，聖經譯本最大的考量應該是如何讓讀者清楚、準確地明白上帝的話語。特別值得一提的是，一百年前翻譯的《和合本》之所以廣受歡迎，正是因為它直白、簡單的語言風格切合當時的廣大人群。這也是為什麼《和合本》中幾乎沒有出現言簡意賅的中文四字俗語，如「設身處地」、「膽戰心驚」、「杳無人跡」等等，因為當時百分之九十以上的中國人都是文盲，使用四字俗語會給大部分人造成理解上的困難。但時過境遷，一百年前翻譯的《和合本》經文對於今天的人們來說，尤其是青少年，常常會有理解上的困難（如很多人都不明白「方伯」是什麼意思）。而一百年來，中文語言的使用也發生了很大的變化（如《和合本》中的「自卑」、「手段」等褒義詞，在今天已是貶義詞了）。今日華人的教育程度也有了很大的提升，譯本使用言簡意賅、朗朗上口的四字俗語已經不是問題。《當代譯本》力求譯文準確、清楚、通俗易懂、貼近當代生活，特別適合廣大青少年、慕道友和不熟悉聖經文化背景的人。譯文遣詞用語，包括標點符號，以《現代漢語規範詞典》及當代中文範本為標準，盡量避免使用與大眾語言習慣脫節的宗教術語。相信《當代譯本》自然、流暢的文風和嚴謹、縝密的結構，會給讀者帶來耳目一新的讀經體驗，使讀者輕鬆明白上帝話語的精義，不再被艱澀拗口的文字羈絆。《當代譯本》旨在撒播福音的種子，幫助更多的人認識基督信仰和主耶穌基督。它是鑽研聖經者的參考，是初信者的嚮導，是未信者尋求上帝的路標。深願這個譯本能夠成為廣大華夏兒女尋求真理並得到永生的階石。目錄【出版序】通俗易懂的《當代譯本》舊約全書【摩西五經】創世記（創）共50章出埃及記（出）共40章利未記（利）共27章民數記（民）共36章申命記（申）共34章【歷史書】約書亞記（書）共24章士師記（士）共21章路得記（得）共4章撒母耳記上（撒上）共31章撒母耳記下（撒下）共24章列王紀上（王上）共22章列王紀下（王下）共25章歷代志上（代上）共29章歷代志下（代下）共36章以斯拉記（拉）共10章尼希米記（尼）共13章以斯帖記（斯）共10章【詩歌智慧書】約伯記（伯）共42章詩篇（詩）共150篇箴言（箴）共31章傳道書（傳）共12章雅歌（歌）共8章【大先知書】以賽亞書（賽）共66章耶利米書（耶）共52章耶利米哀歌（哀）共5章以西結書（結）共48章但以理書（但）共12章【小先知書】何西阿書（何）共14章約珥書（珥）共3章阿摩司書（摩）共9章俄巴底亞書（俄）共1章約拿書（拿）共4章彌迦書（彌）共7章那鴻書（鴻）共3章哈巴谷書（哈）共3章西番雅書（番）共3章哈該書（該）共2章撒迦利亞書（亞）共14章瑪拉基書（瑪）共4章新約全書【四福音書】馬太福音（太）共28章馬可福音（可）共16章路加福音（路）共24章約翰福音（約）共21章【教會歷史】使徒行傳（徒）共28章【保羅書信】羅馬書（羅）共16章哥林多前書（林前）共16章哥林多後書（林後）共13章加拉太書（加）共6章以弗所書（弗）共6章腓立比書（腓）共4章歌羅西書（西）共4章帖撒羅尼迦前書（帖前）共5章帖撒羅尼迦後書（帖後）共3章提摩太前書（提前）共6章提摩太後書（提後）共4章提多書（多）共3章腓利門書（門）共1章【其他使徒書信】希伯來書（來）共13章雅各書（雅）共5章彼得前書（彼前）共5章彼得後書（彼後）共3章約翰一書（約壹）共5章約翰二書（約貳）共1章約翰三書（約參）共1章猶大書（猶）共1章【啟示書信】啟示錄（啟）共22章附圖1.迦南的地理位置和古代對外交通2.以色列人出埃及到西乃山3.利未人的城和十二支派的地業4.南北國對峙（主前914至874年）5.所羅門王即位、耶路撒冷城和聖殿6.尼希米所築之城牆7.耶穌被賣、受審、定罪、被釘十字架、復活8.保羅第二次旅行佈道（約主後48至51年）9.啟示錄論七教會附錄1.怎樣成為基督徒？2.怎樣過基督徒的生活？..
聖經-當代譯本皮面金邊(橘)
本修訂嚴謹，集臺、港、新、中、美四十多位聖經學者意見，採意義對等、行文流暢、貼近華人的翻譯原則，適合初信者、青少年進入聖經真理，是國際差會及眾教會佈道跟進首選。翻譯過程：《聖經-當代譯本》（Chinese Contemporary Bible）是國際聖經協會（Biblica Inc.）於1979年召集眾學者從希伯來文及希臘文原文聖經譯成。歷經多年修正，包括四十幾位聖經學者、牧者及中華威克理夫翻譯會（Wycliffe Bible Translators Taiwan），從2005年持續參照各種聖經譯本，鑽研中文語言變化，成為最貼近現代中文使用習慣、最適合初信者及青少年閱讀的聖經譯本；繁體版由聖經資源中心隆重出版。原出版機構： 國際聖經協會（Biblica Inc.）是由前紐約聖經協會(New York Bible Society)和Living Bible International於1992年合併而成。（起初稱為International Bible Society，後改名為Biblica Inc.），主要宗旨為進行各種聖經版本翻譯、出版和推廣，目前擴及全世界五十五國，翻譯超過一百種語言。除了聖經當代譯本，其出版之《新國際版聖經》(New International Version, NIV)為當今最受歡迎且信賴的現代英文譯本。 新的聖經譯本的需要：1.為什麼需要新的聖經譯本？● 譯經挑戰：語言具有深刻時代背景和文化特色。翻譯幾千年前的聖經不僅需要攻克古語言難關，還要追溯歷史長河，跨越文化藩籬。● 語言變化：從最早的文言文，到後來的白話文，再到近年通俗譯本，都是將上帝永不改變的話以最有效的方式呈獻給所處時代。● 釋經學演進：隨著時代變遷，聖經翻譯不可能一勞永逸。只要對聖經原文的理解和闡釋尚未完美，就會一直有新的聖經譯本問世。2.當今聖經譯本分為哪兩大類？● 側重原文：當今聖經譯本大致分為兩類。一類側重聖經原文，即希伯來文、希臘文和亞蘭文的格式，致力反映原文，多傾向於直譯方式。● 側重易解：另一類側重捕捉原文所表達的意思，致力用自然流暢的語言譯出原文的精義，多傾向意譯，兩種譯法各有千秋。● 各有優缺：前者忠於原文的同時，常常犧牲可讀性，以致艱澀難懂；後者強調自然流暢的同時，往往無法盡顯原文風貌。3.如何因應各時代讀者不同需要？● 譯文風格：翻譯之初要先確定主要讀者群，並適當取捨翻譯風格。聖經學者喜歡的譯本未必適合沒有任何聖經背景的非信徒。● 讀者取向：聖經是用當時簡易的語體文寫成的，耶穌和使徒在新約時代用的是當時的通俗希臘文，而非深奧的古典希臘文。● 貼近民情：耶穌在引用舊約時常用希臘文《七十士譯本》，而非希伯來原文。祂選用當時百姓最能明白的語言來傳遞天國信息。4.《當代譯本》和《和合本》有何不同？為什麼採用四字俗語？● 時代背景：1919年出版的《聖經和合本》廣受歡迎，正是因為直白、簡單、切合廣大人群，幾乎沒有四字俗語，因為當時百分之九十以上的人口是文盲。● 讀經無礙：《聖經和合本》對青少年或初信者常造成理解上的困難。如很多人不懂「方伯」之意，而「自卑」、「手段」等褒義詞，在今天已屬貶義詞。● 教育普及：現今已是教育普及的年代，為此本譯本使用朗朗上口的四字俗語已不成問題，反能深入並簡要地陳明經文的意義。5：如何讓華人青少年、慕道友、跨文化讀者更愛讀經？● 貼近生活：力求譯文準確、清楚、平易通俗、貼近生活，特別適合廣大青少年、慕道友和尚不熟悉聖經文化背景者。● 流暢文體：以《現代漢語規範詞典》為準，避免使用與大眾語言習慣脫節的宗教術語。流暢的文風和嚴謹的結構，將帶給讀者全新的讀經體驗，不再被艱澀拗口的文字羈絆。● 信仰引領：出版聖經旨在傳揚福音，幫助更多人認識基督信仰和耶穌。《當代譯本》是鑽研聖經者的參考、初信者的嚮導、未信者的路標。深願此譯本可成為華人尋求真理、踏上永生的階石。牧者推薦：「這是一本忠實於原文又容易明白的聖經。在廿一世紀的今日，不單適合青少年，也是成年人必定喜愛閱讀的聖經。」菲律賓聖經神學院院長、亞洲神學協會祕書長 —— 邵晨光 院長「聖經當代譯本修訂過程十分嚴謹，彙集臺灣、香港、新加坡、中國、北美四十多位聖經學者意見，採用意義對等、行文流暢，貼近華人讀者習慣的翻譯原則，是一本適合引領初信者進入聖經真理的譯本，已成為國際差會及眾教會採用作為佈道跟進的首選。」前中華威克理夫翻譯會祕書長、現任該會駐泰國宣教士 —— 邱顯正 牧師出版序通俗易懂的《當代譯本》語言作為溝通的媒介，具有深刻的時代背景和文化特色。要翻譯幾千年前成書的聖經，不僅需要攻克古語言的難關，還要追溯歷史的長河，跨越文化的藩籬。中文聖經從最早的文言文譯本，到後來以和合本為代表的白話文譯本，再到近年來不斷湧現的通俗譯本，每一個譯本的初衷都是要將上帝永不改變的話，以最有效的方式呈獻給所處的時代。因為語言隨著時代的變遷在不斷地演繹和變化，以語言為基礎的聖經翻譯不可能一勞永逸。只要對聖經原文的理解和闡釋還沒有達到完美的地步，就會一直有新的聖經譯本問世。因為譯本都不完美，總有改進的空間。當今聖經譯本大致可分為兩類。一類側重於保留聖經原文（source language）即希伯來文、希臘文和亞蘭文的格式，致力於反映原文的句子結構、辭彙特色和表達方式，多傾向於直譯。另一類則側重於捕捉原文所表達的意思，致力於用自然、流暢的語言譯出原文所表達的精義，多傾向於意譯。兩種譯法可謂各有千秋，互有長短。前者在忠實地反映原文格式的同時，常常犧牲譯入語的可讀性，以致行文艱澀、難懂，而後者在強調譯文自然、流暢的同時，往往採取過於自由的翻譯手法，以致無法盡顯原文的風貌。由此可見，每一個譯本在翻譯之初需要確定其讀者群，並在翻譯風格上做適當的取捨。換句話說，聖經學者喜歡讀的譯本不一定適合沒有任何聖經背景的非信徒。信主很久的中老年基督徒和還沒有信主的青少年，在閱讀習慣和讀經感受上可能有很大的差異。聖經原本是用當時簡易的語體文寫成的，譬如，耶穌和使徒們在新約時代使用的語言是當時的通俗希臘文，而非深奧的古典希臘文。耶穌在引用舊約經文時，常常用《七十士譯本》的希臘文，而非舊約的希伯來原文。因為耶穌選擇用當時百姓最能明白的語言傳遞天國的信息。毋庸置疑，聖經譯本最大的考量應該是如何讓讀者清楚、準確地明白上帝的話語。特別值得一提的是，一百年前翻譯的《和合本》之所以廣受歡迎，正是因為它直白、簡單的語言風格切合當時的廣大人群。這也是為什麼《和合本》中幾乎沒有出現言簡意賅的中文四字俗語，如「設身處地」、「膽戰心驚」、「杳無人跡」等等，因為當時百分之九十以上的中國人都是文盲，使用四字俗語會給大部分人造成理解上的困難。但時過境遷，一百年前翻譯的《和合本》經文對於今天的人們來說，尤其是青少年，常常會有理解上的困難（如很多人都不明白「方伯」是什麼意思）。而一百年來，中文語言的使用也發生了很大的變化（如《和合本》中的「自卑」、「手段」等褒義詞，在今天已是貶義詞了）。今日華人的教育程度也有了很大的提升，譯本使用言簡意賅、朗朗上口的四字俗語已經不是問題。《當代譯本》力求譯文準確、清楚、通俗易懂、貼近當代生活，特別適合廣大青少年、慕道友和不熟悉聖經文化背景的人。譯文遣詞用語，包括標點符號，以《現代漢語規範詞典》及當代中文範本為標準，盡量避免使用與大眾語言習慣脫節的宗教術語。相信《當代譯本》自然、流暢的文風和嚴謹、縝密的結構，會給讀者帶來耳目一新的讀經體驗，使讀者輕鬆明白上帝話語的精義，不再被艱澀拗口的文字羈絆。《當代譯本》旨在撒播福音的種子，幫助更多的人認識基督信仰和主耶穌基督。它是鑽研聖經者的參考，是初信者的嚮導，是未信者尋求上帝的路標。深願這個譯本能夠成為廣大華夏兒女尋求真理並得到永生的階石。目錄【出版序】通俗易懂的《當代譯本》舊約全書【摩西五經】創世記（創）共50章出埃及記（出）共40章利未記（利）共27章民數記（民）共36章申命記（申）共34章【歷史書】約書亞記（書）共24章士師記（士）共21章路得記（得）共4章撒母耳記上（撒上）共31章撒母耳記下（撒下）共24章列王紀上（王上）共22章列王紀下（王下）共25章歷代志上（代上）共29章歷代志下（代下）共36章以斯拉記（拉）共10章尼希米記（尼）共13章以斯帖記（斯）共10章【詩歌智慧書】約伯記（伯）共42章詩篇（詩）共150篇箴言（箴）共31章傳道書（傳）共12章雅歌（歌）共8章【大先知書】以賽亞書（賽）共66章耶利米書（耶）共52章耶利米哀歌（哀）共5章以西結書（結）共48章但以理書（但）共12章【小先知書】何西阿書（何）共14章約珥書（珥）共3章阿摩司書（摩）共9章俄巴底亞書（俄）共1章約拿書（拿）共4章彌迦書（彌）共7章那鴻書（鴻）共3章哈巴谷書（哈）共3章西番雅書（番）共3章哈該書（該）共2章撒迦利亞書（亞）共14章瑪拉基書（瑪）共4章新約全書【四福音書】馬太福音（太）共28章馬可福音（可）共16章路加福音（路）共24章約翰福音（約）共21章【教會歷史】使徒行傳（徒）共28章【保羅書信】羅馬書（羅）共16章哥林多前書（林前）共16章哥林多後書（林後）共13章加拉太書（加）共6章以弗所書（弗）共6章腓立比書（腓）共4章歌羅西書（西）共4章帖撒羅尼迦前書（帖前）共5章帖撒羅尼迦後書（帖後）共3章提摩太前書（提前）共6章提摩太後書（提後）共4章提多書（多）共3章腓利門書（門）共1章【其他使徒書信】希伯來書（來）共13章雅各書（雅）共5章彼得前書（彼前）共5章彼得後書（彼後）共3章約翰一書（約壹）共5章約翰二書（約貳）共1章約翰三書（約參）共1章猶大書（猶）共1章【啟示書信】啟示錄（啟）共22章附圖1.迦南的地理位置和古代對外交通2.以色列人出埃及到西乃山3.利未人的城和十二支派的地業4.南北國對峙（主前914至874年）5.所羅門王即位、耶路撒冷城和聖殿6.尼希米所築之城牆7.耶穌被賣、受審、定罪、被釘十字架、復活8.保羅第二次旅行佈道（約主後48至51年）9.啟示錄論七教會附錄1.怎樣成為基督徒？2.怎樣過基督徒的生活？..
那一年，寄不出去的教會公報
史上唯一報刊沒收後歸還 教會公報爭言論自由戒嚴時期沒收報紙不稀奇，政府重印空運歸還才驚奇！臺灣文學館將於7月18日推出「天賦人權？解嚴30主題書展」，為了暖身，7月13日特與台灣教會公報社合辦《那一年，寄不出去的教會公報》新書發表會，本書記錄了30年前解嚴前夕，臺灣警備總部沒收《台灣教會公報》，逼使教會牧師首次上街遊行抗議，最後官方重印發還一事。發表會現場請來當年《教會公報》總編輯林培松牧師回憶那個邁向解嚴人心浮動，威權卻企圖反撲的年代，長老教會如何透過遊行表達言論自由、宗教自由的訴求；而第一線與警總接觸的職員黃淑貞則談到當年持續被警總監控的害怕。會中邀請周定邦以皇帝琴唸歌，穿插搭配當年《教會公報》遭沒收、經過抗議而歸還的場景，以「講古」搭配示意行動劇，突顯30年前那場史上唯一一次警總查扣報刊卻重印歸還的事件。台灣教會公報社社長方嵐亭牧師特別提到，這次與臺灣文學館的解嚴書展合作，並選在館內舉辦新書發表會別具意義，當初抗議的事件就發生在這個地方，30年後在原地紀念，也是一種建築物的轉型正義。1987年2月20日警備總部台南市文化執行小組突襲台灣教會公報社，將剛從印刷廠運回的1825期《台灣教會公報》及副刊第4期《活路》通通運走，只留下一張借閱條。起因於該期公報報導228紀念相關文章，警總認為有損國家顏面，因此全數查扣、銷毀。此舉引起全台長老教會牧長信徒的不滿，串連於4月5日發動七路遊行，集結於當時的臺南市政府（今臺灣文學館）前廣場。經過市府斡旋，警總連夜於青年戰士報報社重新印刷，空運歸還。此為解嚴前爭取言論自由、宗教自由的一里程碑。《那一年，寄不出去的教會公報》邀請幾位當事人回憶2月20日至4月5日之間的過程，並集結了當年特別為了教會外的台灣人民發行的副刊《活路》1～9期，及事件期間的媒體報導，實為一解嚴前夕重要的歷史紀錄，值得所有關心台灣近代史、教會史、言論自由、宗教自由與人權進程的朋友們珍藏。..
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我的聖經繪本(舊約)
一個人有信仰，就會開始發展出屬於自己的信仰語言。透過自己的默想與順服，重新定義的單字匯集成屬於我自己的「信仰字典」，形成屬於自己的信仰意識。這是一個與眾不同，專屬自己豐富的調色盤。如果鋼琴的八十八個鍵全都發出同樣的音高，會是多麼的枯燥乏味呢？如果我們因為使用隨處可聽見的信仰語言而感到心裡平安或是有安全感的話，只不過像是無色無味的蒸餾水一般的宗教行為而已。當信徒擁有「我」的人格與我所生活的時代之水、土、空氣與衣食所形成獨特的聲音以及顏色的信仰，這不就是活出信仰的人嗎？所以我們每一個人都應該要撰寫屬於自己的「耶穌傳」與專屬自己的「行傳」。換句話說，每人都有專屬於自己的獨特神學，來進行禱告以及自己的信仰生活。要成為門徒的第一步，就是自己透過默想來理解聖經。《我的聖經繪本》所盼望完成的，是能夠從個人對聖經的理解，形塑我的亞伯拉罕、我的大衛以及我的路得，進而連貫成一卷專屬於你個人的書──這是否令你感到雀躍不已？..
從早晨到夜晚(套裝)-讚美之泉敬拜讚美專輯22
這是一張敬拜的專輯。 我們盼望從早晨到夜晚，從村莊到城市，日日夜夜在世界各個角落都充滿讚美神的聲音，將所有的榮耀歸於祂。我們渴望看見神的子民興起，用大有能力的聲音來宣告神的應許。 宣告當我們敬拜時，祂就與我們同在，神的國度已在我們中間，我們是得勝有餘的！跟往年不同的是，這本詩歌本特別收錄了「鋼琴伴奏譜」，為每一首詩歌量身訂做它的伴奏譜， 希望能幫助教會的司琴更容易用這些詩歌來敬拜。盼望這些詩歌能夠伴著您，讓您的家裡，學校，工作的地方 都充滿讚美神的聲音！曲目1從早晨到夜晚 我是神美好的創造 我受造奇妙真美好 天天來宣告 祢創造奇妙 祢對我真好 我是神美好的創造 我受造奇妙真美好 喜樂地微笑 勇敢去擁抱 祢對我 祢對我 祢對我真好2一生敬拜袮 我要一生 一生敬拜祢 在祢殿中瞻仰祢榮美 在祢豐盛恩典中我歡欣歌頌 在祢救恩盼望中 我靈不住快樂3君王就在這裡 君王就在這裡 我們歡然獻祭 擁戴祢為王 榮耀都歸於祢 君王就在這裡 大能彰顯這地 和散那歸於至高神主耶穌4打開天窗 打開天窗 打開天窗 願我的禱告打開天窗 願祢充滿 祢的榮耀 祢的同在在這地 打開天窗 打開天窗 願我的敬拜打開天窗 我們只要祢的榮耀 祢的同在在這地 在這地5我渴望看見 我渴望看見祢的榮耀彰顯 像雲彩圍繞充滿在這地 聖靈如風地吹進每顆枯乾的心靈 我們靈魂再次地甦醒 我渴望看見祢的榮耀彰顯 禱告的聲音如水不停息 父親回轉向兒女 兒女回轉向父親 每個世代合一敬拜祢6所有的榮耀歸於祢 所有的榮耀歸於祢 萬民敬拜祢座前 所有的榮耀歸於祢 榮耀 榮耀主耶穌7更像祢 讓祢愛如大水澆灌我 充滿我心深處不停湧流 願聖靈親近充滿我 使我自由 讓祢愛來滲透我生命 為祢而活 榮耀祢的名 我願聖潔順服祢旨意 緊緊跟隨祢8圍繞我 眾山圍繞耶路撒冷 祢必圍繞我 主我降服在祢大能愛中 從今時直到永永遠遠 祢不離開我 祢是我的盼望 我避難所9喜樂河流 我要 walk, walk, walk in the river 我要 jump, jump, jump in the river 我要 dance, dance, dance in the river of joy 我要 walk, walk, walk in the river 我要 jump, jump, jump in the river 我要 dance, dance, dance in the river of joy10信靠每一句應許 心中充滿盼望 盼望使眼睛明亮 道路雖崎嶇 祢與我同行 心中充滿盼望 盼望使信心剛強 信靠每一句應許 生命充滿亮光11在這裡 在這裡 在這裡 耶穌祢現在在這裡 我相信 我相信 喜樂的江河在這裡 榮耀彰顯 奇妙神蹟將顯明 天上國度降臨在這裡12我的聲音帶有能力 我的聲音帶有能力 宣告祢的國度降臨 同在榮耀充滿這地 我的聲音帶有能力 宣告祢的國度降臨 同在榮耀充滿這地13得勝有餘 因著主耶穌 我可誇口 因著主耶穌 我已得勝 因為在我裡面的 有復活的能力 屬天的權柄 勝過世界的信心 勝過謊言 勝過仇敵 在一切事上 我得勝有餘14美好的創造 我是神美好的創造 我受造奇妙真美好 天天來宣告 祢創造奇妙 祢對我真好 我是神美好的創造 我受造奇妙真美好 喜樂地微笑 勇敢去擁抱 祢對我 祢對我 祢對我真好15水深之處 渴慕更多更多有祢 渴望深深與祢親近 有祢榮光照耀地方 凡有氣息的 凡有氣息都要歌唱 渴慕更多更多有祢 水深之處與祢相遇 單單貼近祢的心意 心中呼求祢 心中呼求主我愛祢..
挪亞和動物-拉拉看系列
最受歡迎的挪亞故事，「拉」出既有趣有驚喜的故事場景！..
99 個給孩子的聖經故事
由創造天地、亞當和挪亞，到耶穌降生，神蹟和第一個復活節。孩子最喜愛的聖經故事就在這裏！..
情緒EQ卡
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聖經-當代譯本皮面拉鍊索引金邊(橘)
本修訂嚴謹，集臺、港、新、中、美四十多位聖經學者意見，採意義對等、行文流暢、貼近華人的翻譯原則，適合初信者、青少年進入聖經真理，是國際差會及眾教會佈道跟進首選。翻譯過程：《聖經-當代譯本》（Chinese Contemporary Bible）是國際聖經協會（Biblica Inc.）於1979年召集眾學者從希伯來文及希臘文原文聖經譯成。歷經多年修正，包括四十幾位聖經學者、牧者及中華威克理夫翻譯會（Wycliffe Bible Translators Taiwan），從2005年持續參照各種聖經譯本，鑽研中文語言變化，成為最貼近現代中文使用習慣、最適合初信者及青少年閱讀的聖經譯本；繁體版由聖經資源中心隆重出版。原出版機構： 國際聖經協會（Biblica Inc.）是由前紐約聖經協會(New York Bible Society)和Living Bible International於1992年合併而成。（起初稱為International Bible Society，後改名為Biblica Inc.），主要宗旨為進行各種聖經版本翻譯、出版和推廣，目前擴及全世界五十五國，翻譯超過一百種語言。除了聖經當代譯本，其出版之《新國際版聖經》(New International Version, NIV)為當今最受歡迎且信賴的現代英文譯本。 新的聖經譯本的需要：1.為什麼需要新的聖經譯本？● 譯經挑戰：語言具有深刻時代背景和文化特色。翻譯幾千年前的聖經不僅需要攻克古語言難關，還要追溯歷史長河，跨越文化藩籬。● 語言變化：從最早的文言文，到後來的白話文，再到近年通俗譯本，都是將上帝永不改變的話以最有效的方式呈獻給所處時代。● 釋經學演進：隨著時代變遷，聖經翻譯不可能一勞永逸。只要對聖經原文的理解和闡釋尚未完美，就會一直有新的聖經譯本問世。2.當今聖經譯本分為哪兩大類？● 側重原文：當今聖經譯本大致分為兩類。一類側重聖經原文，即希伯來文、希臘文和亞蘭文的格式，致力反映原文，多傾向於直譯方式。● 側重易解：另一類側重捕捉原文所表達的意思，致力用自然流暢的語言譯出原文的精義，多傾向意譯，兩種譯法各有千秋。● 各有優缺：前者忠於原文的同時，常常犧牲可讀性，以致艱澀難懂；後者強調自然流暢的同時，往往無法盡顯原文風貌。3.如何因應各時代讀者不同需要？● 譯文風格：翻譯之初要先確定主要讀者群，並適當取捨翻譯風格。聖經學者喜歡的譯本未必適合沒有任何聖經背景的非信徒。● 讀者取向：聖經是用當時簡易的語體文寫成的，耶穌和使徒在新約時代用的是當時的通俗希臘文，而非深奧的古典希臘文。● 貼近民情：耶穌在引用舊約時常用希臘文《七十士譯本》，而非希伯來原文。祂選用當時百姓最能明白的語言來傳遞天國信息。4.《當代譯本》和《和合本》有何不同？為什麼採用四字俗語？● 時代背景：1919年出版的《聖經和合本》廣受歡迎，正是因為直白、簡單、切合廣大人群，幾乎沒有四字俗語，因為當時百分之九十以上的人口是文盲。● 讀經無礙：《聖經和合本》對青少年或初信者常造成理解上的困難。如很多人不懂「方伯」之意，而「自卑」、「手段」等褒義詞，在今天已屬貶義詞。● 教育普及：現今已是教育普及的年代，為此本譯本使用朗朗上口的四字俗語已不成問題，反能深入並簡要地陳明經文的意義。5：如何讓華人青少年、慕道友、跨文化讀者更愛讀經？● 貼近生活：力求譯文準確、清楚、平易通俗、貼近生活，特別適合廣大青少年、慕道友和尚不熟悉聖經文化背景者。● 流暢文體：以《現代漢語規範詞典》為準，避免使用與大眾語言習慣脫節的宗教術語。流暢的文風和嚴謹的結構，將帶給讀者全新的讀經體驗，不再被艱澀拗口的文字羈絆。● 信仰引領：出版聖經旨在傳揚福音，幫助更多人認識基督信仰和耶穌。《當代譯本》是鑽研聖經者的參考、初信者的嚮導、未信者的路標。深願此譯本可成為華人尋求真理、踏上永生的階石。牧者推薦：「這是一本忠實於原文又容易明白的聖經。在廿一世紀的今日，不單適合青少年，也是成年人必定喜愛閱讀的聖經。」菲律賓聖經神學院院長、亞洲神學協會祕書長 —— 邵晨光 院長「聖經當代譯本修訂過程十分嚴謹，彙集臺灣、香港、新加坡、中國、北美四十多位聖經學者意見，採用意義對等、行文流暢，貼近華人讀者習慣的翻譯原則，是一本適合引領初信者進入聖經真理的譯本，已成為國際差會及眾教會採用作為佈道跟進的首選。」前中華威克理夫翻譯會祕書長、現任該會駐泰國宣教士 —— 邱顯正 牧師出版序通俗易懂的《當代譯本》語言作為溝通的媒介，具有深刻的時代背景和文化特色。要翻譯幾千年前成書的聖經，不僅需要攻克古語言的難關，還要追溯歷史的長河，跨越文化的藩籬。中文聖經從最早的文言文譯本，到後來以和合本為代表的白話文譯本，再到近年來不斷湧現的通俗譯本，每一個譯本的初衷都是要將上帝永不改變的話，以最有效的方式呈獻給所處的時代。因為語言隨著時代的變遷在不斷地演繹和變化，以語言為基礎的聖經翻譯不可能一勞永逸。只要對聖經原文的理解和闡釋還沒有達到完美的地步，就會一直有新的聖經譯本問世。因為譯本都不完美，總有改進的空間。當今聖經譯本大致可分為兩類。一類側重於保留聖經原文（source language）即希伯來文、希臘文和亞蘭文的格式，致力於反映原文的句子結構、辭彙特色和表達方式，多傾向於直譯。另一類則側重於捕捉原文所表達的意思，致力於用自然、流暢的語言譯出原文所表達的精義，多傾向於意譯。兩種譯法可謂各有千秋，互有長短。前者在忠實地反映原文格式的同時，常常犧牲譯入語的可讀性，以致行文艱澀、難懂，而後者在強調譯文自然、流暢的同時，往往採取過於自由的翻譯手法，以致無法盡顯原文的風貌。由此可見，每一個譯本在翻譯之初需要確定其讀者群，並在翻譯風格上做適當的取捨。換句話說，聖經學者喜歡讀的譯本不一定適合沒有任何聖經背景的非信徒。信主很久的中老年基督徒和還沒有信主的青少年，在閱讀習慣和讀經感受上可能有很大的差異。聖經原本是用當時簡易的語體文寫成的，譬如，耶穌和使徒們在新約時代使用的語言是當時的通俗希臘文，而非深奧的古典希臘文。耶穌在引用舊約經文時，常常用《七十士譯本》的希臘文，而非舊約的希伯來原文。因為耶穌選擇用當時百姓最能明白的語言傳遞天國的信息。毋庸置疑，聖經譯本最大的考量應該是如何讓讀者清楚、準確地明白上帝的話語。特別值得一提的是，一百年前翻譯的《和合本》之所以廣受歡迎，正是因為它直白、簡單的語言風格切合當時的廣大人群。這也是為什麼《和合本》中幾乎沒有出現言簡意賅的中文四字俗語，如「設身處地」、「膽戰心驚」、「杳無人跡」等等，因為當時百分之九十以上的中國人都是文盲，使用四字俗語會給大部分人造成理解上的困難。但時過境遷，一百年前翻譯的《和合本》經文對於今天的人們來說，尤其是青少年，常常會有理解上的困難（如很多人都不明白「方伯」是什麼意思）。而一百年來，中文語言的使用也發生了很大的變化（如《和合本》中的「自卑」、「手段」等褒義詞，在今天已是貶義詞了）。今日華人的教育程度也有了很大的提升，譯本使用言簡意賅、朗朗上口的四字俗語已經不是問題。《當代譯本》力求譯文準確、清楚、通俗易懂、貼近當代生活，特別適合廣大青少年、慕道友和不熟悉聖經文化背景的人。譯文遣詞用語，包括標點符號，以《現代漢語規範詞典》及當代中文範本為標準，盡量避免使用與大眾語言習慣脫節的宗教術語。相信《當代譯本》自然、流暢的文風和嚴謹、縝密的結構，會給讀者帶來耳目一新的讀經體驗，使讀者輕鬆明白上帝話語的精義，不再被艱澀拗口的文字羈絆。《當代譯本》旨在撒播福音的種子，幫助更多的人認識基督信仰和主耶穌基督。它是鑽研聖經者的參考，是初信者的嚮導，是未信者尋求上帝的路標。深願這個譯本能夠成為廣大華夏兒女尋求真理並得到永生的階石。目錄【出版序】通俗易懂的《當代譯本》舊約全書【摩西五經】創世記（創）共50章出埃及記（出）共40章利未記（利）共27章民數記（民）共36章申命記（申）共34章【歷史書】約書亞記（書）共24章士師記（士）共21章路得記（得）共4章撒母耳記上（撒上）共31章撒母耳記下（撒下）共24章列王紀上（王上）共22章列王紀下（王下）共25章歷代志上（代上）共29章歷代志下（代下）共36章以斯拉記（拉）共10章尼希米記（尼）共13章以斯帖記（斯）共10章【詩歌智慧書】約伯記（伯）共42章詩篇（詩）共150篇箴言（箴）共31章傳道書（傳）共12章雅歌（歌）共8章【大先知書】以賽亞書（賽）共66章耶利米書（耶）共52章耶利米哀歌（哀）共5章以西結書（結）共48章但以理書（但）共12章【小先知書】何西阿書（何）共14章約珥書（珥）共3章阿摩司書（摩）共9章俄巴底亞書（俄）共1章約拿書（拿）共4章彌迦書（彌）共7章那鴻書（鴻）共3章哈巴谷書（哈）共3章西番雅書（番）共3章哈該書（該）共2章撒迦利亞書（亞）共14章瑪拉基書（瑪）共4章新約全書【四福音書】馬太福音（太）共28章馬可福音（可）共16章路加福音（路）共24章約翰福音（約）共21章【教會歷史】使徒行傳（徒）共28章【保羅書信】羅馬書（羅）共16章哥林多前書（林前）共16章哥林多後書（林後）共13章加拉太書（加）共6章以弗所書（弗）共6章腓立比書（腓）共4章歌羅西書（西）共4章帖撒羅尼迦前書（帖前）共5章帖撒羅尼迦後書（帖後）共3章提摩太前書（提前）共6章提摩太後書（提後）共4章提多書（多）共3章腓利門書（門）共1章【其他使徒書信】希伯來書（來）共13章雅各書（雅）共5章彼得前書（彼前）共5章彼得後書（彼後）共3章約翰一書（約壹）共5章約翰二書（約貳）共1章約翰三書（約參）共1章猶大書（猶）共1章【啟示書信】啟示錄（啟）共22章附圖1.迦南的地理位置和古代對外交通2.以色列人出埃及到西乃山3.利未人的城和十二支派的地業4.南北國對峙（主前914至874年）5.所羅門王即位、耶路撒冷城和聖殿6.尼希米所築之城牆7.耶穌被賣、受審、定罪、被釘十字架、復活8.保羅第二次旅行佈道（約主後48至51年）9.啟示錄論七教會附錄1.怎樣成為基督徒？2.怎樣過基督徒的生活？..
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